Konuşma Metni

Bismillâhirrahmânirrahîm. Bismillâhirrahmânirrahîm.

el-Hamdulillâhi Rabbi'l-âlemin alâ külli hâlin ve fî külli hîn.el-Hamdulillâhi Rabbi'l-âlemin alâ külli hâlin ve fî külli hîn. Ve's-salâtu ve's-selâmu alâ seyyidi'l-evvelîne ve'l-âhirîn tâci ruûsinâ ve tabîbi kulûbinâ Ve's-salâtu ve's-selâmu alâ seyyidi'l-evvelîne ve'l-âhirîn tâci ruûsinâ ve tabîbi kulûbinâ Muhammedini'l-Mustafâ ve âlihî ve sahbihî ve men tebi'ahû bi-ihsânin zevi's-sıdkı ve'l-vefâ. Muhammedini'l-Mustafâ ve âlihî ve sahbihî ve men tebi'ahû bi-ihsânin zevi's-sıdkı ve'l-vefâ.

Emmâ ba'd: Emmâ ba'd:

Gerekirse karşılıklı konuşmak, sorular sormak ve cevaplar almak şeklindeGerekirse karşılıklı konuşmak, sorular sormak ve cevaplar almak şeklinde serbest bir konuşma, sohbet sürdürmek istiyoruz.serbest bir konuşma, sohbet sürdürmek istiyoruz. Dün bir konuya başlamıştık; "İslâm" kelimesinin mânasını çarpıcı yönüyle,Dün bir konuya başlamıştık; "İslâm" kelimesinin mânasını çarpıcı yönüyle, asıl hatırda kalması gereken taraflarını belirtmeye çalışarak... Zaten bildiğimiz konular olabilir.asıl hatırda kalması gereken taraflarını belirtmeye çalışarak... Zaten bildiğimiz konular olabilir. Hanımlarımız var, çocuklarımız var; onların da hatırında kalsın, pedagojik değeri olsun diye,Hanımlarımız var, çocuklarımız var; onların da hatırında kalsın, pedagojik değeri olsun diye, değişik anlatımlarla konuları anlatmaya çalışıyoruz. değişik anlatımlarla konuları anlatmaya çalışıyoruz.

"Bizim en başta gelen, en önde gelen vasfımız İslâm vasfı, müslüman olma vasfımız" demiştik."Bizim en başta gelen, en önde gelen vasfımız İslâm vasfı, müslüman olma vasfımız" demiştik. Bu müslüman olmamız; kendi arzumuz, heveslerimiz, isteklerimizden sıyrılıpBu müslüman olmamız; kendi arzumuz, heveslerimiz, isteklerimizden sıyrılıp Allah'ın iradesine teslim olmak, O ne buyuruyorsa onu yapmak...Allah'ın iradesine teslim olmak, O ne buyuruyorsa onu yapmak... Kendimiz, nefsimiz yani egomuz, kendi arzumuzda olmayacağız;Kendimiz, nefsimiz yani egomuz, kendi arzumuzda olmayacağız; Allah bizden ne istiyorsa, onu yapmaya çalışacağız. İslâm buydu.Allah bizden ne istiyorsa, onu yapmaya çalışacağız. İslâm buydu. bütün peygamberlerin insanlara öğretmek durumunda olduğu, geçmişin,bütün peygamberlerin insanlara öğretmek durumunda olduğu, geçmişin, hâlihazırın ve geleceğin dini ve Allah'ın indinde muteber olan, geçerli olan din. hâlihazırın ve geleceğin dini ve Allah'ın indinde muteber olan, geçerli olan din.

Bismillâhirrahmânirrahîm. İnne'd-dîne indellâhi'l-İslâm.Bismillâhirrahmânirrahîm.

İnne'd-dîne indellâhi'l-İslâm. "Hiç şüphe yok ki Allah indinde muteber olan, geçerli olan din İslâm'dır." "Hiç şüphe yok ki Allah indinde muteber olan, geçerli olan din İslâm'dır."

Biz, "İslâm'ın kendisinin teslimiyet mânası, Allah'ın iradesine râm olmak,Biz, "İslâm'ın kendisinin teslimiyet mânası, Allah'ın iradesine râm olmak, tâbi olmak mânasından başka en çarpıcı özelliği nedir?" diyetâbi olmak mânasından başka en çarpıcı özelliği nedir?" diye tekrar düşündüğümüz zaman, hatırımıza derhal Allah'ın vahdaniyeti geliyor. tekrar düşündüğümüz zaman, hatırımıza derhal Allah'ın vahdaniyeti geliyor.

Öbür dinlerin hepsinden bizi ayıran en önemli nokta bu; Allah'ın vahdaniyeti. Öbür dinlerin hepsinden bizi ayıran en önemli nokta bu; Allah'ın vahdaniyeti.

Vahdaniyet; vahid, vahdet kelimesiyle ilgili bir kelime;Vahdaniyet; vahid, vahdet kelimesiyle ilgili bir kelime; Allah'ın birliği, bir oluşu, tek oluşu mânasına geliyor. Allah'ın birliği, bir oluşu, tek oluşu mânasına geliyor.

Biliyoruz, insanlar dünyanın her yerinde ve zamanın her çağında bazı inançlara sahip olmuşlarBiliyoruz, insanlar dünyanın her yerinde ve zamanın her çağında bazı inançlara sahip olmuşlar ve bu inançlarına göre yaşamışlar. Bu inançların aslı, insanın içindeki, yaratılışındaki duygulardır.ve bu inançlarına göre yaşamışlar. Bu inançların aslı, insanın içindeki, yaratılışındaki duygulardır. Belki bütün toplumlarda Allah'ın vazifelendirmiş olduğu mübarek, seçkin insanlar vardırBelki bütün toplumlarda Allah'ın vazifelendirmiş olduğu mübarek, seçkin insanlar vardır ve onlar öğretmiştir, ondan sonra bunlar dejenere olmuştur.ve onlar öğretmiştir, ondan sonra bunlar dejenere olmuştur. Yani bütün toplumlara Allah'ın bir mübarek kişi görevlendirdiğini biliyoruz, bu âyet-i kerîmeyle sabit: Yani bütün toplumlara Allah'ın bir mübarek kişi görevlendirdiğini biliyoruz, bu âyet-i kerîmeyle sabit:

Bismillâhirrahmânirrahm Ve in min ümmetin illâ halâ fîhâ nezîr.Bismillâhirrahmânirrahm

Ve in min ümmetin illâ halâ fîhâ nezîr. "Hiçbir ümmet yoktur ki orada bir uyarıcı, ikaz edici, görevli bulunmuş olmasın." "Hiçbir ümmet yoktur ki orada bir uyarıcı, ikaz edici, görevli bulunmuş olmasın."

Muhakkak bulunur, muhakkak vardır; her toplumda vardır. Muhakkak bulunur, muhakkak vardır; her toplumda vardır.

O halde bu zâtlar gelmişler, bu hakikatlerden konuşmuşlar ama insanlar bu hakikatleri tam anlayamamışlarO halde bu zâtlar gelmişler, bu hakikatlerden konuşmuşlar ama insanlar bu hakikatleri tam anlayamamışlar veya nesillere tam aktaramamışlar. Bu bilgiler çığırından çıkmış.veya nesillere tam aktaramamışlar. Bu bilgiler çığırından çıkmış. Yeryüzünde böylece birtakım inançlar, dinler meydana gelmiş. Yeryüzünde böylece birtakım inançlar, dinler meydana gelmiş.

Bu dinleri incelediğimiz zaman, bir kısmının ilâhî mahiyetini hiç göremiyoruz.Bu dinleri incelediğimiz zaman, bir kısmının ilâhî mahiyetini hiç göremiyoruz. Bunlar beşerî birtakım duygular ve düşünceler olarak karşımıza çıkıyor.Bunlar beşerî birtakım duygular ve düşünceler olarak karşımıza çıkıyor. Bazı kahramanları, bazı önemli varlıkları öne çıkartıp, zihinde büyütüp onlaraBazı kahramanları, bazı önemli varlıkları öne çıkartıp, zihinde büyütüp onlara tanrılık vasfı yakıştırmak tarzında, muhakkak ki ilâhî olmayan bazı ortaya çıkarışlar var.tanrılık vasfı yakıştırmak tarzında, muhakkak ki ilâhî olmayan bazı ortaya çıkarışlar var. Yıldırıma, yüksek dağlara, büyük ağaçlara, dikkatlerini çeken bazı yıldızlara, gök cisimlerine,Yıldırıma, yüksek dağlara, büyük ağaçlara, dikkatlerini çeken bazı yıldızlara, gök cisimlerine, aya, güneşe tapmışlar ve kendilerinde hayır, iyilik gördükleri bazı varlıklara tapmışlar. aya, güneşe tapmışlar ve kendilerinde hayır, iyilik gördükleri bazı varlıklara tapmışlar. Misallendirmek gerekirse; güneşe tapmışlar. Halen Japonlar tapıyor.Misallendirmek gerekirse; güneşe tapmışlar. Halen Japonlar tapıyor. İranlılar, Zerdüşt dininde, güneş onlar için hem bir sembol hem de nur kaynağı olduğu için İranlılar, Zerdüşt dininde, güneş onlar için hem bir sembol hem de nur kaynağı olduğu için yani dualikili bir inançları var; bir aydınlık tanrısı, bir karanlık tanrısı var.yani dualikili bir inançları var; bir aydınlık tanrısı, bir karanlık tanrısı var. Onun için güneş onlara bir tapınma mevzuu olmuş.Onun için güneş onlara bir tapınma mevzuu olmuş. Sonra, nereden akıllarına gelmişse ineğe, öküze tapmak var.Sonra, nereden akıllarına gelmişse ineğe, öküze tapmak var. Mısırlılar'da da var, Hintliler'de de var; halen yaşayan bir inanç. İneğe tapıyorlar.Mısırlılar'da da var, Hintliler'de de var; halen yaşayan bir inanç. İneğe tapıyorlar. Dünyanın büyük bir bölümünde inek besleniyor, kesiliyor,Dünyanın büyük bir bölümünde inek besleniyor, kesiliyor, derisinden ayakkabı, çanta yapılıyor, kösele yapılıyor;derisinden ayakkabı, çanta yapılıyor, kösele yapılıyor; bir taraftan da bazı insanlar bu zavallı yaratığa tapıyorlar. bir taraftan da bazı insanlar bu zavallı yaratığa tapıyorlar.

Tabii bunların ilâhî menşeli olması mümkün değil.Tabii bunların ilâhî menşeli olması mümkün değil. Bunlar şeytanın, nefsin, bozuk düşüncelerin mahsulü olan inançlar; "beşerî dinler" diyoruz.Bunlar şeytanın, nefsin, bozuk düşüncelerin mahsulü olan inançlar; "beşerî dinler" diyoruz. Taraftarları ne kadar çok olursa olsun...Taraftarları ne kadar çok olursa olsun... Yanlış bir fikrin taraftarının çok olması o fikrin doğru olmasını gerektirmiyor.Yanlış bir fikrin taraftarının çok olması o fikrin doğru olmasını gerektirmiyor. Hindistan'da nüfus kalabalık ama bu onların haklı olduğunu göstermiyor. Hindistan'da nüfus kalabalık ama bu onların haklı olduğunu göstermiyor.

Bir de ilâhî dinler var. Ama bu ilâhî dinlerde de inançların sağlam korunamadığını görüyoruz.Bir de ilâhî dinler var. Ama bu ilâhî dinlerde de inançların sağlam korunamadığını görüyoruz. Mesela çok yaygın bir din olan Hıristiyanlıkta,Mesela çok yaygın bir din olan Hıristiyanlıkta, Hz. İsa'ya tanrılık vasfı yakıştırılmış, izafe edilmiş, "Allah'ın oğlu" denilmiş.Hz. İsa'ya tanrılık vasfı yakıştırılmış, izafe edilmiş, "Allah'ın oğlu" denilmiş. Hz. İsa'nın böyle bir şey demesi mümkün değil. Kur'ân-ı Kerîm'de buyuruluyor ki; Hz. İsa'nın böyle bir şey demesi mümkün değil. Kur'ân-ı Kerîm'de buyuruluyor ki;

Allahu Teâlâ hazretleri mahşer gününde Hz. İsa'ya soracak; Allahu Teâlâ hazretleri mahşer gününde Hz. İsa'ya soracak;

"Yâ İsa! Bu insanlara 'Beni ve anamı tanrı edinin de heykellerini yapın,"Yâ İsa! Bu insanlara 'Beni ve anamı tanrı edinin de heykellerini yapın, karşısına geçin, tapın.' diye sen mi söyledin?" O da diyecek ki; karşısına geçin, tapın.' diye sen mi söyledin?"

O da diyecek ki;

"Yâ Rabbi! Söylemiş olsam zaten sen bilirsin ama ben böyle bir şey söylemedim."Yâ Rabbi! Söylemiş olsam zaten sen bilirsin ama ben böyle bir şey söylemedim. Sen bana ne emrettiysen onu söyledim. Sen bana ne emrettiysen onu söyledim.

Eni'budu'llâhe rabbî ve rabbeküm.Eni'budu'llâhe rabbî ve rabbeküm. "'Benim ve sizin rabbiniz olan Allah'a ibadet edin!' diye onlara söyledim." diye cevap verecek. "'Benim ve sizin rabbiniz olan Allah'a ibadet edin!' diye onlara söyledim." diye cevap verecek.

Biliyoruz ki Hz. İsa böyle bir şey dememiştir. Biliyoruz ki Hz. İsa böyle bir şey dememiştir.

Bu konuyu Hıristiyanlıkta ilerlemiş olanBu konuyu Hıristiyanlıkta ilerlemiş olan hıristiyan din bilginleri de zaten söylüyorlar, kabul ediyorlar.hıristiyan din bilginleri de zaten söylüyorlar, kabul ediyorlar. Onların içinde bizim ismini mutlaka hatırda tutmamız gereken bir kişi var;Onların içinde bizim ismini mutlaka hatırda tutmamız gereken bir kişi var; kendisini çok iyi yetiştirmiş, büyük bir alim ve profesör.kendisini çok iyi yetiştirmiş, büyük bir alim ve profesör. Hıristiyanlık adını değiştirip müslüman olduktan sonra Abdulehad adını almış,Hıristiyanlık adını değiştirip müslüman olduktan sonra Abdulehad adını almış, yani "Bir tek olan Allah'ın kulu." Hıristiyanlarda bu "bir tek"lik, yani "Bir tek olan Allah'ın kulu." Hıristiyanlarda bu "bir tek"lik, vahdaniyet bozulduğu için onu vurgulamak üzere Abdulehad Davud ismini almış. vahdaniyet bozulduğu için onu vurgulamak üzere Abdulehad Davud ismini almış.

Bu şahıs ondokuzuncu yüzyılın sonunda, yirminci yüzyılın başında yaşamış,Bu şahıs ondokuzuncu yüzyılın sonunda, yirminci yüzyılın başında yaşamış, İran'da profesörlük yapmış, İngiltere'de bulunmuş, Roma'da bulunmuş, İran'da profesörlük yapmış, İngiltere'de bulunmuş, Roma'da bulunmuş, birkaç tane doktorası olan; Yunanca, Latince, İbranice, Süryanice, Ermenice, Farsça,birkaç tane doktorası olan; Yunanca, Latince, İbranice, Süryanice, Ermenice, Farsça, Arapça, Türkçe bilen, gerçekten değerli bir kimse. Arapça, Türkçe bilen, gerçekten değerli bir kimse. Böyle kimseleri biz yakaladığımız zaman bırakmamalıyız. Böyle kimseleri biz yakaladığımız zaman bırakmamalıyız.

Bizim bir Alman profesörümüz vardı, Helmut Ritter isminde, büyük bir oryantalist yani müsteşrik,Bizim bir Alman profesörümüz vardı, Helmut Ritter isminde, büyük bir oryantalist yani müsteşrik, şark ilimleriyle meşgul olan çok büyük bir kişi idi. İlim sahasında tanınmış bir isimdi.şark ilimleriyle meşgul olan çok büyük bir kişi idi. İlim sahasında tanınmış bir isimdi. Edebiyat Fakültesi'ndeyken bize Arap Dili ve Edebiyatı dersine gelirdi.Edebiyat Fakültesi'ndeyken bize Arap Dili ve Edebiyatı dersine gelirdi. Bizim profesörlerin de hocasıydı. Boylu poslu bir kimseydi.Bizim profesörlerin de hocasıydı. Boylu poslu bir kimseydi. Biraz da -bizim rahmetli Nihat Çetin Bey'in ifadesiyle- İslâm edebiyatıylaBiraz da -bizim rahmetli Nihat Çetin Bey'in ifadesiyle- İslâm edebiyatıyla meşgul ola ola mutasavvıflaşmıştı. meşgul ola ola mutasavvıflaşmıştı.

O, biz bir gün böyle teslisten, vahdaniyetten filan bahsederkenO, biz bir gün böyle teslisten, vahdaniyetten filan bahsederken "Mecazi mânaya olmalı değil mi, öyle anlamalı değiller mi?" diye o teslise katılmadığını ifade etmişti. "Mecazi mânaya olmalı değil mi, öyle anlamalı değiller mi?" diye o teslise katılmadığını ifade etmişti.

Bir başka konuşmasında da; "Ben de hocam gibi Şâfiîyim!" demişti. Bir başka konuşmasında da;

"Ben de hocam gibi Şâfiîyim!" demişti.

İsmail Saib Sencer Hoca'da okumuş. İsmail Saib Sencer Hoca'da okumuş.

İsmail Saib Sencer Hoca Beyazıt Umumî Kütüphanesi'nin müdürü. Sarıklı, cübbeli.İsmail Saib Sencer Hoca Beyazıt Umumî Kütüphanesi'nin müdürü. Sarıklı, cübbeli. Eski müdürlerinden ama derya gibi bir zât-ı muhterem. İlim âleminde tanınmış bir kimse. Eski müdürlerinden ama derya gibi bir zât-ı muhterem. İlim âleminde tanınmış bir kimse. Bilgisi çok genişmiş. Bir konu sorulduğu zaman dermiş ki; Bilgisi çok genişmiş. Bir konu sorulduğu zaman dermiş ki;

"Evladım git içeriye, kitap deposuna, üçüncü raftan, sağdan yedinci şu renkteki kitabı al, gel." diye,"Evladım git içeriye, kitap deposuna, üçüncü raftan, sağdan yedinci şu renkteki kitabı al, gel." diye, "Şu sayfayı aç, orada yazıyor bu." diye söylermiş. "Şu sayfayı aç, orada yazıyor bu." diye söylermiş.

Ondan ders okumak istemiş de bu Ritter, o da galiba "Ben gayrimüslime ders vermem." demiş.Ondan ders okumak istemiş de bu Ritter, o da galiba "Ben gayrimüslime ders vermem." demiş. Oscar Rescher ve Helmut Ritter -iki Alman- İsmail Saib Hoca'dan illa ders okumak istiyorlar.Oscar Rescher ve Helmut Ritter -iki Alman- İsmail Saib Hoca'dan illa ders okumak istiyorlar. Tabii o da müslüman olmayana ders vermez, diye biliniyor.Tabii o da müslüman olmayana ders vermez, diye biliniyor. Onun üzerine Oscar Rescher, Osman adını almış, müslüman olmuş;Onun üzerine Oscar Rescher, Osman adını almış, müslüman olmuş; bizim Edebiyat Fakültesi İslâm Araştırmaları Bölümü'ndeydi. Fuat Sezgin Bey'in bölümü yanındaydı. bizim Edebiyat Fakültesi İslâm Araştırmaları Bölümü'ndeydi. Fuat Sezgin Bey'in bölümü yanındaydı. Oscar, Osman olmuştu. Kendisini tanıdık, görüştük, bazı derslere katılırdı, gelirdi.Oscar, Osman olmuştu. Kendisini tanıdık, görüştük, bazı derslere katılırdı, gelirdi. Bazen de biz İslâm Araştırmaları Kütüphanesi'ne gittiğimiz zaman orada karşılaşır, görüşürdük.Bazen de biz İslâm Araştırmaları Kütüphanesi'ne gittiğimiz zaman orada karşılaşır, görüşürdük. Arap edebiyatını çok iyi bilen bir kimseydi. Arap edebiyatını çok iyi bilen bir kimseydi.

Helmut Ritter de oradan İsmail Saib Hoca Şâfiî olduğu için bize derste bir kere öyle söyledi. Helmut Ritter de oradan İsmail Saib Hoca Şâfiî olduğu için bize derste bir kere öyle söyledi. Ben de hop diye neredeyse yerimden hoplayacaktım, "Ben de hocam gibi Şâfiîyim." deyince.Ben de hop diye neredeyse yerimden hoplayacaktım, "Ben de hocam gibi Şâfiîyim." deyince. Çünkü Helmut Ritter müslüman olduğunu ilan etmiş bir kimse değildi amaÇünkü Helmut Ritter müslüman olduğunu ilan etmiş bir kimse değildi ama "Hocam gibi Şâfiîyim." deyince hoşuma gitmişti. O Helmut Ritter, büyük oryantalist, diyordu ki; "Hocam gibi Şâfiîyim." deyince hoşuma gitmişti.

O Helmut Ritter, büyük oryantalist, diyordu ki;

"Siz kendi kıymetlerinizi bilmiyorsunuz. Değerli şahsiyetlerinizi tanımıyorsunuz."Siz kendi kıymetlerinizi bilmiyorsunuz. Değerli şahsiyetlerinizi tanımıyorsunuz. Öyle büyük şahsiyetler yetiştirmişsiniz ki onlar Avrupa'da olsa biz onları baş tâcı ederdik.Öyle büyük şahsiyetler yetiştirmişsiniz ki onlar Avrupa'da olsa biz onları baş tâcı ederdik. Onlardan birisi de bu Mehmed Zihni Efendi'dir." Onlardan birisi de bu Mehmed Zihni Efendi'dir."

Mehmed Zihni Efendi, Nîmet-i İslâm kitabını yazan, daha ziyade o kitabıyla tanıdığınız kimse.Mehmed Zihni Efendi, Nîmet-i İslâm kitabını yazan, daha ziyade o kitabıyla tanıdığınız kimse. Ama çok çalışkan, çok geniş bilgisi olan, edebiyata çok âşina, Sahîh-i Müslim'i şerh etmiş,Ama çok çalışkan, çok geniş bilgisi olan, edebiyata çok âşina, Sahîh-i Müslim'i şerh etmiş, fıkıhta bir tek, yegâne isimlerden birisi.fıkıhta bir tek, yegâne isimlerden birisi. Gerçekten çok müstakim bir zihni var, çok temiz bir lisanı var.Gerçekten çok müstakim bir zihni var, çok temiz bir lisanı var. Nîmet-i İslâm kitabında her cümlesi kanun gibidir. Helmut Ritter "Ben bu şahsa hayranım." derdi. Nîmet-i İslâm kitabında her cümlesi kanun gibidir.

Helmut Ritter "Ben bu şahsa hayranım." derdi.

Hakikaten de bu bizim Nîmet-i İslâm sahibi Hocaefendi'ye Avrupa'dan -İsveç Bilimler Akademisi'nden galiba- madalya gönderilmiş. Hakikaten de bu bizim Nîmet-i İslâm sahibi Hocaefendi'ye Avrupa'dan -İsveç Bilimler Akademisi'nden galiba- madalya gönderilmiş.

Abdulehad Davud da bizim aramıza katılmış meşhurlardan böyle büyük bir şahsiyet.Abdulehad Davud da bizim aramıza katılmış meşhurlardan böyle büyük bir şahsiyet. Bir kere profesör, tabii o paye kolay kazanılmıyor. Bir kere profesör, tabii o paye kolay kazanılmıyor. Profesör olmuş.Profesör olmuş. Sonra o kadar lisan biliyor, bu lisanları bilmek kolay bir şey değil.Sonra o kadar lisan biliyor, bu lisanları bilmek kolay bir şey değil. Sonra birkaç doktora yapmış, bu da kolay bir şey değil.Sonra birkaç doktora yapmış, bu da kolay bir şey değil. Sonra İngiltere'de bulunmuş, Vatikan'da bulunmuş, Katolikliği incelemiş,Sonra İngiltere'de bulunmuş, Vatikan'da bulunmuş, Katolikliği incelemiş, diğer hıristiyan mezheplerini incelemiş.diğer hıristiyan mezheplerini incelemiş. Ve eski kitapları kullanabilecek bütün malzemeye sahip,Ve eski kitapları kullanabilecek bütün malzemeye sahip, yani Hıristiyanlığı incelemek için gerekli bütün lisanlara sahip bir kimse. O diyor ki; yani Hıristiyanlığı incelemek için gerekli bütün lisanlara sahip bir kimse. O diyor ki;

"Hz. İsa aleyhisselam'ın hayatı boyunca anlattığı bizim peygamberimizdi."Hz. İsa aleyhisselam'ın hayatı boyunca anlattığı bizim peygamberimizdi. Bizim peygamberimizi müjdelemekti. Bizim peygamberimizin geleceğini ümmetine bildirmekti.Bizim peygamberimizi müjdelemekti. Bizim peygamberimizin geleceğini ümmetine bildirmekti. En bariz faaliyetlerinden birisi bu.En bariz faaliyetlerinden birisi bu. Nitekim İncil, -kelime Arapça'ya geçerken- evangelios kelimesinden İncil haline gelmiş.Nitekim İncil, -kelime Arapça'ya geçerken- evangelios kelimesinden İncil haline gelmiş. Evangelios, müjde demektir." Neyin müjdesi? Evangelios, müjde demektir."

Neyin müjdesi?

Gelecek olan o âhir zaman peygamberinin müjdesi. Yani Hz. İsa bunu müjdelemiştir. Gelecek olan o âhir zaman peygamberinin müjdesi. Yani Hz. İsa bunu müjdelemiştir.

Abdulehad Davud bu eski kitapları incelemiş.Abdulehad Davud bu eski kitapları incelemiş. Kendisi Abdulmesih ismindeyken, Abdulmesih Davud iken, yani Mesih'in kulu; müslüman olunca kaldırmışKendisi Abdulmesih ismindeyken, Abdulmesih Davud iken, yani Mesih'in kulu; müslüman olunca kaldırmış o ismi, Abdulehad; mesihin kulu değil, Ehad olan Allah'ın kulu diyeo ismi, Abdulehad; mesihin kulu değil, Ehad olan Allah'ın kulu diye o ismi tercih etmiş, özellikle vurgulamak için. o ismi tercih etmiş, özellikle vurgulamak için.

Biliyoruz, İstanbul'da yaşamış. Ama sonra ne olmuş, nereye gitmiş, nerede vefat etmiş?.. Biliyoruz, İstanbul'da yaşamış. Ama sonra ne olmuş, nereye gitmiş, nerede vefat etmiş?..

Böyle şahısları anmamız lazım. Eserlerini incelememiz lazım. Fikirlerini başkalarına duyurmamız lazım.Böyle şahısları anmamız lazım. Eserlerini incelememiz lazım. Fikirlerini başkalarına duyurmamız lazım. Gerçi, Osmanlı harfleriyle İncil ve Salîb diye,Gerçi, Osmanlı harfleriyle İncil ve Salîb diye, kendi araştırmalarının sonuçlarını birkaç kitapta yazmış. kendi araştırmalarının sonuçlarını birkaç kitapta yazmış.

Hz. İsa'nın Kur'ân-ı Kerîm'in âyetlerinin bildirdiği şekildeHz. İsa'nın Kur'ân-ı Kerîm'in âyetlerinin bildirdiği şekilde insanlara aslında vahdaniyet inancını öğrettiğini anlatıyor.insanlara aslında vahdaniyet inancını öğrettiğini anlatıyor. Bu bizim için önemli bir kişi ve önemli bir malzeme.Bu bizim için önemli bir kişi ve önemli bir malzeme. Yani onu anlatarak, onun eserlerinden faydalanarak bu konuları müzakere ettiğimiz kimselere iletebiliriz.Yani onu anlatarak, onun eserlerinden faydalanarak bu konuları müzakere ettiğimiz kimselere iletebiliriz. Bazı tanıdığımız kimselerin İslâm'a gelmesini,Bazı tanıdığımız kimselerin İslâm'a gelmesini, tetkiklerinin sonucunda gerçeği bulmasını sağlayabiliriz. tetkiklerinin sonucunda gerçeği bulmasını sağlayabiliriz.

Demek ki vahdaniyeti anlatmış olmasına rağmen sonradan Hz. İsa'nınDemek ki vahdaniyeti anlatmış olmasına rağmen sonradan Hz. İsa'nın "Allah'ın oğlu" olduğunu söylemek büyük bir küfür, büyük bir yanlış ve şirk;"Allah'ın oğlu" olduğunu söylemek büyük bir küfür, büyük bir yanlış ve şirk; Allah'ın razı olmayacağı bir inanç ve ifade. Allah'ın razı olmayacağı bir inanç ve ifade.

Allah'ın -celle celâlüh- Kur'ân-ı Kerîm'inde böyle diyenlerin kâfir olduklarını bildiren âyetleri var: Allah'ın -celle celâlüh- Kur'ân-ı Kerîm'inde böyle diyenlerin kâfir olduklarını bildiren âyetleri var:

Lekad kefere'llezîne kâlû innellâhe hüve'l-mesîhü'bnü Meryem. Lekad kefere'llezîne kâlû innellâhe hüve'l-mesîhü'bnü Meryem.

"'Hz. İsa tanrıdır.' diyenler kâfir oldular!" diye; başka âyet-i kerîmeler de var. "'Hz. İsa tanrıdır.' diyenler kâfir oldular!" diye; başka âyet-i kerîmeler de var.

Yahudiler de inançlarını koruyamamışlar.Yahudiler de inançlarını koruyamamışlar. Bizim bir mühendis Yaşar Bey vardı, Amerika'da uzun zaman kalmış.Bizim bir mühendis Yaşar Bey vardı, Amerika'da uzun zaman kalmış. Çamlıca'da Kemal Bey'in -Unakıtan'ın- eviyle karşı karşıya oturuyor. Çamlıca'da Kemal Bey'in -Unakıtan'ın- eviyle karşı karşıya oturuyor. Yaşar Bey çok güzel İngilizce biliyor, Amerika'da uzun zaman kalmış, su gibi konuşabiliyor.Yaşar Bey çok güzel İngilizce biliyor, Amerika'da uzun zaman kalmış, su gibi konuşabiliyor. Mühendis. Diyor ki; "Bir aktive olsun, faaliyet olsun diye bulunduğumuz şehirde konferans,Mühendis. Diyor ki;

"Bir aktive olsun, faaliyet olsun diye bulunduğumuz şehirde konferans, toplantı tertipledik ve bu toplantıda üç dinin din adamlarını davet eyledik.toplantı tertipledik ve bu toplantıda üç dinin din adamlarını davet eyledik. -Amerika'da- Yahudilerin hahambaşısını çağırdık, hıristiyanların piskoposunu çağırdık, müslümanların da-Amerika'da- Yahudilerin hahambaşısını çağırdık, hıristiyanların piskoposunu çağırdık, müslümanların da falanca camiin imamı olan bilgili bir imam, Mısırlı bir din adamını çağırdık.falanca camiin imamı olan bilgili bir imam, Mısırlı bir din adamını çağırdık. İlan ettik, konferans salonu tıklım tıklım doldu." İlk önce haham söz almışİlan ettik, konferans salonu tıklım tıklım doldu."

İlk önce haham söz almış ve Yahudilik nedir, onu anlatmaya başlamış. Yahudilikte âhiret inancı yokmuş. ve Yahudilik nedir, onu anlatmaya başlamış. Yahudilikte âhiret inancı yokmuş.

Ve'l-ba'su ba'de'l-mevti hakkun "Ölümden sonra dirilmek haktır. Âhiret vardır." Ve'l-ba'su ba'de'l-mevti hakkun "Ölümden sonra dirilmek haktır. Âhiret vardır."

Bizim inancımız bu. Bunu böyle söyleyince herkes hayret etmiş;Bizim inancımız bu. Bunu böyle söyleyince herkes hayret etmiş; hem ilâhî mahiyette bir din, Hz. Musa'nın öğrettiği bir dinin sâlikleri,hem ilâhî mahiyette bir din, Hz. Musa'nın öğrettiği bir dinin sâlikleri, mensupları bunlar hem de böyle bir kayba uğramışlar, âhiret inancını kaybetmişler. mensupları bunlar hem de böyle bir kayba uğramışlar, âhiret inancını kaybetmişler.

"Arkasından piskopos söz aldı ve hahambaşına cevap verdi." diyor;"Arkasından piskopos söz aldı ve hahambaşına cevap verdi." diyor; "'Sen bunu nasıl dersin ki sizin Tevrat'ınızda şu âyet var, şu âyet var, şu âyet var."'Sen bunu nasıl dersin ki sizin Tevrat'ınızda şu âyet var, şu âyet var, şu âyet var. Tevrat sizin kitabınız, sizin bağlı olduğunuz, tâbi olduğunuz kitap sizin bu inancınızı reddediyor.Tevrat sizin kitabınız, sizin bağlı olduğunuz, tâbi olduğunuz kitap sizin bu inancınızı reddediyor. Siz bunu nasıl söylersiniz?' diye.Siz bunu nasıl söylersiniz?' diye. Onun haksız olduğunu ilzam etti, yani ifade edecek delilleri ileriye sürdü." diyor. Onun haksız olduğunu ilzam etti, yani ifade edecek delilleri ileriye sürdü." diyor.

Ondan sonra müslüman imam efendi çıkmış, konuşmuş veOndan sonra müslüman imam efendi çıkmış, konuşmuş ve "Toplantının sonucunda tabii İslâm'ın hak din olduğu hususu net olarak anlaşıldı."Toplantının sonucunda tabii İslâm'ın hak din olduğu hususu net olarak anlaşıldı. Bizim elhamdülillah gerçeklerin müzakeresinden herhangi bir korkumuz yok." diyor. Bizim elhamdülillah gerçeklerin müzakeresinden herhangi bir korkumuz yok." diyor.

Bunun bir misali de Hindistan'da cereyan etmiştir. Bunun bir misali de Hindistan'da cereyan etmiştir.

Hindistan'da İngiliz misyonerleri ile Hint müslümanları ki Hint müslümanları iyi müslümanlardır. Hindistan'da İngiliz misyonerleri ile Hint müslümanları ki Hint müslümanları iyi müslümanlardır.

Muhterem kardeşlerim! Bu noktaya özel olarak dikkatinizi çekmek istiyorum. Muhterem kardeşlerim!

Bu noktaya özel olarak dikkatinizi çekmek istiyorum.

Geçen asırda Seyahat-i Kübrâ diye bir eseri yazmış,Geçen asırda Seyahat-i Kübrâ diye bir eseri yazmış, Orta Asya'yı Japonya'ya kadar gezerek gidip görmüş, Hindistan'a gelmiş,Orta Asya'yı Japonya'ya kadar gezerek gidip görmüş, Hindistan'a gelmiş, sonra Osmanlı diyarına geri dönmüş olan bir seyyah, Süleyman Sırrı, Seyahat-i Kübrâ isimli kitabında; sonra Osmanlı diyarına geri dönmüş olan bir seyyah, Süleyman Sırrı, Seyahat-i Kübrâ isimli kitabında;

"Gezdiğim yerlerin en uyanık müslamanları olarak Hint müslümanlarını gördüm." diyor. "Gezdiğim yerlerin en uyanık müslamanları olarak Hint müslümanlarını gördüm." diyor.

Hakikaten İslâm âleminin her yerinde bize büyük bir ümit bağlamışlardır;Hakikaten İslâm âleminin her yerinde bize büyük bir ümit bağlamışlardır; "Osmanlılar'ın torunları Türkler büyük mücahitlerdir, alim kimselerdir." diye. "Osmanlılar'ın torunları Türkler büyük mücahitlerdir, alim kimselerdir." diye.

Gerçekten de ecdadımız bu teveccühe mazhar olmuşlardır,Gerçekten de ecdadımız bu teveccühe mazhar olmuşlardır, layık olmuşlardır, gerçekten büyük kimselerdir; kabul. layık olmuşlardır, gerçekten büyük kimselerdir; kabul.

Fakat bu Hint müslümanları da kahır ve çile altında yetiştikleri içinFakat bu Hint müslümanları da kahır ve çile altında yetiştikleri için hakikaten kendilerini güzel yetiştirmişlerdir. hakikaten kendilerini güzel yetiştirmişlerdir.

Hint bölgesi bizim için çok önemli bir bölgedir.Hint bölgesi bizim için çok önemli bir bölgedir. Bizim için Ortadoğu'dan, Suudi Arabistan'dan, Mısır'dan, Irak'tan daha önemlidir. Bizim için Ortadoğu'dan, Suudi Arabistan'dan, Mısır'dan, Irak'tan daha önemlidir.

Bir kere nüfus orada daha kesiftir, yani müslümanların nüfus yoğunluğu Orta Asya'da değildir,Bir kere nüfus orada daha kesiftir, yani müslümanların nüfus yoğunluğu Orta Asya'da değildir, Güney ve Güneydoğu Asya'dadır. O bakımdan bizim için çok önemli. Güney ve Güneydoğu Asya'dadır. O bakımdan bizim için çok önemli.

İkincisi, Suudi Arabistan'daki, Mısır'daki, Irak'taki İslâmî akımlar,İkincisi, Suudi Arabistan'daki, Mısır'daki, Irak'taki İslâmî akımlar, fikir akımları, cereyanları bizimle çatışıcı mahiyettedir.fikir akımları, cereyanları bizimle çatışıcı mahiyettedir. Tabii Mısır'da Reşit Rızaların, Muhammed Abduhların reformist hareketleri,Tabii Mısır'da Reşit Rızaların, Muhammed Abduhların reformist hareketleri, onların davranışlarındaki birtakım kusurlar bizi üzüyor, rencide ediyor.onların davranışlarındaki birtakım kusurlar bizi üzüyor, rencide ediyor. Suudi Arabistan'daki Vehhabî hareketi bizi rencide ediyor, etmiştir.Suudi Arabistan'daki Vehhabî hareketi bizi rencide ediyor, etmiştir. Onların tasavvufu anlayamamaları, tasavvufa karşı çıkmaları üzücüdür.Onların tasavvufu anlayamamaları, tasavvufa karşı çıkmaları üzücüdür. Ayrıca fıkıh bakımından Hanefî mezhebine karşı takındıkları tavır da çok üzücüdür.Ayrıca fıkıh bakımından Hanefî mezhebine karşı takındıkları tavır da çok üzücüdür. Hanefî fıkhı, İslâm fıkhının en işlenmiş mezhebi olduğu halde, asırlar boyuHanefî fıkhı, İslâm fıkhının en işlenmiş mezhebi olduğu halde, asırlar boyu en geniş kalabalıkları yönetmiş ve çok rasyonel, son derece gelişmiş bir hukuku olduğu haldeen geniş kalabalıkları yönetmiş ve çok rasyonel, son derece gelişmiş bir hukuku olduğu halde bunlar tenkit edip lüzumsuz birtakım üzüntülere sebep oluyorlar. bunlar tenkit edip lüzumsuz birtakım üzüntülere sebep oluyorlar.

Fakat Hint bölgesi, yani Pakistan ve Hindistan, onlar büyük ekseriyetle hem HanefîdirFakat Hint bölgesi, yani Pakistan ve Hindistan, onlar büyük ekseriyetle hem Hanefîdir hem de tasavvufun en büyük şahsiyetleri aralarından yetişmiştir.hem de tasavvufun en büyük şahsiyetleri aralarından yetişmiştir. Afganistan, Pakistan, Hindistan bölgeleri...Afganistan, Pakistan, Hindistan bölgeleri... O İmâm-ı Rabbânîler ve onların gönderdiği büyük şahsiyetler, Muiniddîn-i Çeştî hazretleriO İmâm-ı Rabbânîler ve onların gönderdiği büyük şahsiyetler, Muiniddîn-i Çeştî hazretleri ve onların gönderdiği halifeler, yaptıkları çalışmalar oralarda büyük tesirler meydana getirmiştir. ve onların gönderdiği halifeler, yaptıkları çalışmalar oralarda büyük tesirler meydana getirmiştir.

Bu Fetavâ-yı Hindiyye, Hanefî fıkhının çok önemli eserlerindendir.Bu Fetavâ-yı Hindiyye, Hanefî fıkhının çok önemli eserlerindendir. Hadis külliyatı çok önemlidir. Kenzü'l-ummâl diye bir hadis külliyatınıHadis külliyatı çok önemlidir. Kenzü'l-ummâl diye bir hadis külliyatını -İmam Suyûtî'nin eserlerinden faydalanarak- Burhanpurî hazırlamıştır.-İmam Suyûtî'nin eserlerinden faydalanarak- Burhanpurî hazırlamıştır. Hacim itibariyle en büyük hadis koleksiyonudur. Hacim itibariyle en büyük hadis koleksiyonudur.

Orada İngiliz misyonerler ile bu Hanefî fıkhını bilen, tasavvufu bilen,Orada İngiliz misyonerler ile bu Hanefî fıkhını bilen, tasavvufu bilen, yabancı dil bilen, Hint kıtasındaki çeşitli kültürleri yabancı dil bilen, Hint kıtasındaki çeşitli kültürleri -Budizm'i, Brahmanizm'i- tanıyan, misyonerlerin anlatmaya çalıştıkları Hıristiyanlığı tanıyan-Budizm'i, Brahmanizm'i- tanıyan, misyonerlerin anlatmaya çalıştıkları Hıristiyanlığı tanıyan bir uyanık müslüman zümre var, alimler var.bir uyanık müslüman zümre var, alimler var. Onlar bir heyet teşkil etmişler, İngiliz misyonerler bir heyet teşkil etmişler. Demişler ki; Onlar bir heyet teşkil etmişler, İngiliz misyonerler bir heyet teşkil etmişler. Demişler ki;

"Müslümanlık ve Hıristiyanlığı karşılıklı müzakere edelim." "Edelim." "Müslümanlık ve Hıristiyanlığı karşılıklı müzakere edelim."

"Edelim."

Çünkü İngiliz misyonerler halkı Hıristiyanlığa davet ediyorlar.Çünkü İngiliz misyonerler halkı Hıristiyanlığa davet ediyorlar. "Madem davet ediyorsunuz, anlatın bakalım Hıristiyanlığı. Siz anlatın; biz de Müslümanlığı anlatalım."Madem davet ediyorsunuz, anlatın bakalım Hıristiyanlığı. Siz anlatın; biz de Müslümanlığı anlatalım. Kim haklıysa ortaya çıksın!" diye böyle bir münazarayı temin etmişler. Kim haklıysa ortaya çıksın!" diye böyle bir münazarayı temin etmişler.

Münazarada hangi konular müzakere edilecek? Münazarada hangi konular müzakere edilecek?

Bir, ulûhiyet yani Allahu Teâlâ hazretlerinin niceliği ve niteliği konusundaBir, ulûhiyet yani Allahu Teâlâ hazretlerinin niceliği ve niteliği konusunda her dinin fikri nedir, kanaati nedir? her dinin fikri nedir, kanaati nedir?

İki, nübüvvet yani peygamberlik müessesi nedir? Peygamber ne demek? İki, nübüvvet yani peygamberlik müessesi nedir? Peygamber ne demek?

Üç, Allah'ın gönderdiği kitaplar nedir? Üç, Allah'ın gönderdiği kitaplar nedir?

Böyle yedi konu tespit etmişler. Heyetler karşılıklı oturmuşlar, münazaraya başlamışlar.Böyle yedi konu tespit etmişler. Heyetler karşılıklı oturmuşlar, münazaraya başlamışlar. Tabii muazzam bir hezimet...Tabii muazzam bir hezimet... Hıristiyanlar ulûhiyet fikrini felsefî bir genişlikle,Hıristiyanlar ulûhiyet fikrini felsefî bir genişlikle, serbest bir zihnî muhakemeyle incelemeye güç yetiremiyorlar. serbest bir zihnî muhakemeyle incelemeye güç yetiremiyorlar. Halbuki Müslümanlıkta ilm-i kelâm tamamen bu işin filozofisidir,Halbuki Müslümanlıkta ilm-i kelâm tamamen bu işin filozofisidir, ulûhiyetin felsefesidir, anlatımı ve müzakeresidir. Tamamen akıl ve mantıkla kurulmuştur.ulûhiyetin felsefesidir, anlatımı ve müzakeresidir. Tamamen akıl ve mantıkla kurulmuştur. Yani bizim itikat ile ilgili ilimlerimiz tamamen akla ve mantığa dayanır. Yani bizim itikat ile ilgili ilimlerimiz tamamen akla ve mantığa dayanır.

Çok rahat perişan etmişler. Yani nasıl müdafaa etsin?Çok rahat perişan etmişler. Yani nasıl müdafaa etsin? İnsanların arasına gelmiş, "Ben peygamberim" demiş, kitap kendisine indirilmiş, İnsanların arasına gelmiş, "Ben peygamberim" demiş, kitap kendisine indirilmiş, insanları doğru yola çağırmış bir kimsenin ulûhiyetini nasıl ispat edebilirler? insanları doğru yola çağırmış bir kimsenin ulûhiyetini nasıl ispat edebilirler? Zaten kendi kaynakları bile bu hususta kendilerini güçlendirecek malzeme vermiyor. Zaten kendi kaynakları bile bu hususta kendilerini güçlendirecek malzeme vermiyor. Perişan olmuşlar ve münazarayı terk etmişler. Üstelik de, misyoner teşkilatı karar almış ki; Perişan olmuşlar ve münazarayı terk etmişler.

Üstelik de, misyoner teşkilatı karar almış ki;

"Bundan sonra müslümanlarla direkt, doğrudan doğruya, alâ melei'n-nâs"Bundan sonra müslümanlarla direkt, doğrudan doğruya, alâ melei'n-nâs yani halkın huzurunda münazaraya asla girilmeyecek." yani halkın huzurunda münazaraya asla girilmeyecek."

Çünkü girildi mi hezimet oluyor. "Asla girilmeyecek." diye karar almışlar.Çünkü girildi mi hezimet oluyor. "Asla girilmeyecek." diye karar almışlar. Onlar çeşitli sinsi metotlarla bu fikirleri endirekt yollarla anlatmayı tercih yoluna kaymış oluyorlar. Onlar çeşitli sinsi metotlarla bu fikirleri endirekt yollarla anlatmayı tercih yoluna kaymış oluyorlar.

Tabii İslâm heyeti bu müzakereler için hazırlandığı için, ellerinde dosya ve malzeme olduğu için,Tabii İslâm heyeti bu müzakereler için hazırlandığı için, ellerinde dosya ve malzeme olduğu için, onlar da bu işin peşini bırakmamışlar ve bu müzakereleri,onlar da bu işin peşini bırakmamışlar ve bu müzakereleri, topladıkları malzemeleri bir kitap halinde neşretmişler. Arapça neşredilmiş.topladıkları malzemeleri bir kitap halinde neşretmişler. Arapça neşredilmiş. Bizim diyarlarda Izhâru'l-hak ve İbrâzu'l-hak adıyla tercemesi Osmanlıca basılmış.Bizim diyarlarda Izhâru'l-hak ve İbrâzu'l-hak adıyla tercemesi Osmanlıca basılmış. Sönmez Neşriyat da Rahmetullah Hindî Efendi'nin bu eserini kalın ciltler halindeSönmez Neşriyat da Rahmetullah Hindî Efendi'nin bu eserini kalın ciltler halinde yeni Türkçe'ye de çevirdi, kazandırdı, neşretti. yeni Türkçe'ye de çevirdi, kazandırdı, neşretti.

Ulûhiyet ve vahdaniyet konusunda münazaranın sonucu ve bu konunun güzel bir anlatımıdır. Ulûhiyet ve vahdaniyet konusunda münazaranın sonucu ve bu konunun güzel bir anlatımıdır.

Avrupa'ya gidecek kardeşlerimize biz tavsiye ediyoruz ki; Avrupa'ya gidecek kardeşlerimize biz tavsiye ediyoruz ki;

"İlk önce bu kitabı yanınıza alın, konularda müzakereler açılırsa istifade edersiniz." "İlk önce bu kitabı yanınıza alın, konularda müzakereler açılırsa istifade edersiniz."

Bizim de Münih'te arkadaşlarımız vardı. Münih'e gittiğimiz zaman dediler ki; Bizim de Münih'te arkadaşlarımız vardı. Münih'e gittiğimiz zaman dediler ki;

"Bize Yehova şahitleri geliyorlar, evimizde 'Sizinle dinî sohbet yapmak istiyoruz.' diye"Bize Yehova şahitleri geliyorlar, evimizde 'Sizinle dinî sohbet yapmak istiyoruz.' diye kapımızı çalıyorlar, teklif ediyorlar..." Yehova şahitleri çok aktif bir organizasyon. kapımızı çalıyorlar, teklif ediyorlar..."

Yehova şahitleri çok aktif bir organizasyon. Türkiye'de de öyle. Ve kendilerine tâbi olanlara maaş da bağlıyorlar.Türkiye'de de öyle. Ve kendilerine tâbi olanlara maaş da bağlıyorlar. Israrla da; "Sizinle dinî konularda görüşmek istiyoruz." diyorlar. Israrla da; "Sizinle dinî konularda görüşmek istiyoruz." diyorlar. Bizim oradaki arkadaşlarımız demişler ki; "Peki, olur, görüşelim.Bizim oradaki arkadaşlarımız demişler ki;

"Peki, olur, görüşelim. Ama bunu bir usule bağlayalım da öyle konuşalım.Ama bunu bir usule bağlayalım da öyle konuşalım. Siz kaç kişiyle gelecekseniz gelin; günü belli olsun, saati belli olsun.Siz kaç kişiyle gelecekseniz gelin; günü belli olsun, saati belli olsun. Biz de arkadaşları toplayalım, kalabalık bir heyette;Biz de arkadaşları toplayalım, kalabalık bir heyette; siz ne söyleyecekseniz söyleyin, biz de cevapları verelim." siz ne söyleyecekseniz söyleyin, biz de cevapları verelim."

"Peki." demişler. Bizim arkadaşlarla bunlar Münih'in bir yerinde toplanmışlar. "Peki." demişler. Bizim arkadaşlarla bunlar Münih'in bir yerinde toplanmışlar.

"Bak siz konuşacaksınız, biz de konuşacağız. Öyle tek taraflı değil."Bak siz konuşacaksınız, biz de konuşacağız. Öyle tek taraflı değil. Siz konuşup da kaçma durumu yok. Herkes birbirini dinleyecek, sonuna kadar dinleyecek. Siz konuşup da kaçma durumu yok. Herkes birbirini dinleyecek, sonuna kadar dinleyecek. Buyurun başlayın." demişler; "Nedir sizin bu Yehova Şahitliği? Anlatın bakalım." Buyurun başlayın." demişler;

"Nedir sizin bu Yehova Şahitliği? Anlatın bakalım."

Onlar anlatmış. "Daha nedir?" Onlar anlatmış.

"Daha nedir?"

Yani söyleyebilecekleri her sözü söyletmişler ve dinlemişler.Yani söyleyebilecekleri her sözü söyletmişler ve dinlemişler. Ondan sonra bizim kardeşler bir almışlar konuyu, elhamdülillah bir anlatmışlar, bir sıkıştırmışlar...Ondan sonra bizim kardeşler bir almışlar konuyu, elhamdülillah bir anlatmışlar, bir sıkıştırmışlar... Yarıda bırakıp kalkmak isteyince "Bak başında biz sizinle nasıl konuştuk?Yarıda bırakıp kalkmak isteyince "Bak başında biz sizinle nasıl konuştuk? Biz sizi dinledik, şimdi siz de bizi dinleyeceksiniz..." Biz sizi dinledik, şimdi siz de bizi dinleyeceksiniz..."

Yani çok münhezim ve perişan olarak gitmişler. Yani çok münhezim ve perişan olarak gitmişler.

Tabii Allah'ın varlığı ve birliği konusu ilm-i kelâmda -Bizim inançla ilgili ilmimiz,Tabii Allah'ın varlığı ve birliği konusu ilm-i kelâmda -Bizim inançla ilgili ilmimiz, İslâmî ilimler içinde ilm-i kelâmdır, ilm-i akâiddir.- bahis konusu ediliyor ve anlatılıyor. İslâmî ilimler içinde ilm-i kelâmdır, ilm-i akâiddir.- bahis konusu ediliyor ve anlatılıyor.

Tasavvufun da en önemli konusu budur; Allah'ı bilmek. Tasavvufun da en önemli konusu budur; Allah'ı bilmek.

Tasavvufun birkaç hedefi vardır.Tasavvufun birkaç hedefi vardır. Birisi, mârifetullaha ermektir, yani Allah'ı bilmektir.Birisi, mârifetullaha ermektir, yani Allah'ı bilmektir. Ama "Allah'ı bilme ilmi" değil; "ilim" denmiyor, "mârifet" deniliyor, yani irfan.Ama "Allah'ı bilme ilmi" değil; "ilim" denmiyor, "mârifet" deniliyor, yani irfan. Teorik münakaşalar değil, gerçekten tanımak. Arefe, tanımak demek; bilmek ve tanımak.Teorik münakaşalar değil, gerçekten tanımak. Arefe, tanımak demek; bilmek ve tanımak. Bilgi değil, tanımak; tanışıklık, âşinalık, âşina olmak demek.Bilgi değil, tanımak; tanışıklık, âşinalık, âşina olmak demek. Birisi mârifetullahtır, yani var olan Allahu Teâlâ hazretlerini tanıyıp O'nunla âşina olmak, Birisi mârifetullahtır, yani var olan Allahu Teâlâ hazretlerini tanıyıp O'nunla âşina olmak, yabancı olmamak, bigâne olmamak, âşina olmak,yabancı olmamak, bigâne olmamak, âşina olmak, uzak olmamak, yakın olmak, cahili olmamak, gafil olmamak, O'nu bilmek. uzak olmamak, yakın olmak, cahili olmamak, gafil olmamak, O'nu bilmek.

Tasavvufun öbür konularından birisi, nefse hâkim olmaktır.Tasavvufun öbür konularından birisi, nefse hâkim olmaktır. Nefsi dizginlemektir, zapt u rabt altına almaktır, frenleyebilmektir. Nefse söz geçirebilmektir.Nefsi dizginlemektir, zapt u rabt altına almaktır, frenleyebilmektir. Nefse söz geçirebilmektir. Nefsi terbiye etmektir. Çünkü bu nefis serbest kaldığı zaman freni patlamış bir araba gibidir, Nefsi terbiye etmektir. Çünkü bu nefis serbest kaldığı zaman freni patlamış bir araba gibidir, gider ama sonu felaketle biten bir gidişle gider. gider ama sonu felaketle biten bir gidişle gider. Her dediğini yaparsan gemi azıya alan bir at gibi veya freni patlamış bir araba gibi olur.Her dediğini yaparsan gemi azıya alan bir at gibi veya freni patlamış bir araba gibi olur. İnsanı felakete sürükler, uçuruma yuvarlar, duvara çarptırır, İnsanı felakete sürükler, uçuruma yuvarlar, duvara çarptırır, ağaca çarptırır, canından eder, âzâsından eder, sakat bırakır. Terbiye edilmesi lazım. ağaca çarptırır, canından eder, âzâsından eder, sakat bırakır. Terbiye edilmesi lazım.

Tabii o terbiyenin sonucunda insanda hâsıl olan bir başka sonuç da ahlâkın güzelleşmesidir.Tabii o terbiyenin sonucunda insanda hâsıl olan bir başka sonuç da ahlâkın güzelleşmesidir. Ona tehzîb-i ahlâk; ahlâkı düzeltmek, güzelleştirmek deniliyor.Ona tehzîb-i ahlâk; ahlâkı düzeltmek, güzelleştirmek deniliyor. Islah-ı nefs ettikten sonra, yani tezkiye-i nefs yaptıktan sonra ahlâkın güzelleşmesi vardır. Islah-ı nefs ettikten sonra, yani tezkiye-i nefs yaptıktan sonra ahlâkın güzelleşmesi vardır.

Daha başka konular vardır; kalbin nurlandırılması, tasfiye-i kalb deniliyor. Daha başka konular vardır; kalbin nurlandırılması, tasfiye-i kalb deniliyor.

Önemli bir konusu mârifetullah; Allah'ı tanımak, Allah'la âşina olmak.Önemli bir konusu mârifetullah; Allah'ı tanımak, Allah'la âşina olmak. Bu âşina olmanın tasavvufta yolu kitap okumak değildir.Bu âşina olmanın tasavvufta yolu kitap okumak değildir. Çünkü Allah'ı bir kul böyle kitaplardan okuyarak anlamaya çalıştığı zaman Çünkü Allah'ı bir kul böyle kitaplardan okuyarak anlamaya çalıştığı zaman münakaşaların ve nazariyelerin içinde boğulabilir. münakaşaların ve nazariyelerin içinde boğulabilir. Ve öyle bir tehlikeli konu ki bir sendelediği zaman, ipin üstünde durmak gibi yani,Ve öyle bir tehlikeli konu ki bir sendelediği zaman, ipin üstünde durmak gibi yani, yanlış bir kanaate sahip olduğu zaman ayağı kayar, düşer. Onun için önemli bir konu. yanlış bir kanaate sahip olduğu zaman ayağı kayar, düşer. Onun için önemli bir konu.

Tasavvuf erbabı burada çok sağlam bir yola girmişlerdir. Diyorlar ki; Tasavvuf erbabı burada çok sağlam bir yola girmişlerdir. Diyorlar ki;

"Allah'ı insana Allah bildirir." "Allah'ı insana Allah bildirir."

Sen Allah'ın sevdiği, rızasına uygun işleri yaparsan, yolunca yürürsen, O da sana kendisini bildirir.Sen Allah'ın sevdiği, rızasına uygun işleri yaparsan, yolunca yürürsen, O da sana kendisini bildirir. Onun için tasavvufun ana gayesi;Onun için tasavvufun ana gayesi; Allah'a mutî olarak, Allah'ın razı olacağı, seveceği işleri yaparak sonuca ulaşmaktır.Allah'a mutî olarak, Allah'ın razı olacağı, seveceği işleri yaparak sonuca ulaşmaktır. Biraz dolambaçlı gibi görünüyor, ana hedef başkayken Biraz dolambaçlı gibi görünüyor, ana hedef başkayken sanki yandan gidiyor gibi görünüyor ama sağlam yol budur.sanki yandan gidiyor gibi görünüyor ama sağlam yol budur. Ondan sonra Allahu Teâlâ hazretleri ona, o ilticasına,Ondan sonra Allahu Teâlâ hazretleri ona, o ilticasına, o samimiyetine mükâfat olarak hakikatleri ihsan eder, kendisini kendisi bildirir. o samimiyetine mükâfat olarak hakikatleri ihsan eder, kendisini kendisi bildirir.

Tasavvufî yolda çalışmalar iki grupta toplanabiliyor. Tabii çalışmalara "tarikat" diyoruz.Tasavvufî yolda çalışmalar iki grupta toplanabiliyor. Tabii çalışmalara "tarikat" diyoruz. Yani tasavvufî çalışmalarda metotlar farklılaşınca farklı yollar ortaya çıkıyor.Yani tasavvufî çalışmalarda metotlar farklılaşınca farklı yollar ortaya çıkıyor. Bu farklı yollara yine Arapça "yol" mânasına gelen tarikat deniliyor.Bu farklı yollara yine Arapça "yol" mânasına gelen tarikat deniliyor. Her yiğidin bir yoğurt yiyiş tarzı olduğu gibi herkesin ayrı bir üslubu olduğu içinHer yiğidin bir yoğurt yiyiş tarzı olduğu gibi herkesin ayrı bir üslubu olduğu için eğiticilerin metotlarına göre yollar da farklı oluyor. Metot ve yol farklı oluyor.eğiticilerin metotlarına göre yollar da farklı oluyor. Metot ve yol farklı oluyor. Ona tarikat diyoruz; "filancanın tarikati, falancanın tarikati" deniliyor, o yol ile çalışmak mânasına.Ona tarikat diyoruz; "filancanın tarikati, falancanın tarikati" deniliyor, o yol ile çalışmak mânasına. Fakat bu yollar incelendiği zaman iki esaslı çalışma şekli karşımıza çıkıyor. Fakat bu yollar incelendiği zaman iki esaslı çalışma şekli karşımıza çıkıyor.

1.Nefsi ıslah ederek ilerleme yolu. 1.Nefsi ıslah ederek ilerleme yolu.

2.Kalbi uyandırarak, nurlandırarak -kalpten maksat gönül;2.Kalbi uyandırarak, nurlandırarak -kalpten maksat gönül; kalp eşit gönül- gönlü nurlandırarak, gönül gözünü açarak bu işi başarma yolu. kalp eşit gönül- gönlü nurlandırarak, gönül gözünü açarak bu işi başarma yolu.

Birisine, nefsi ıslah yollarına turuk-u nefsâniyye deniliyor;Birisine, nefsi ıslah yollarına turuk-u nefsâniyye deniliyor; yani nefsi ıslah metotlarıyla hareket eden tarikatler.yani nefsi ıslah metotlarıyla hareket eden tarikatler. Kalbi nurlandırarak giden yollara da, ruhu kuvvetlendirmek, kalbi nurlandırmak yolunuKalbi nurlandırarak giden yollara da, ruhu kuvvetlendirmek, kalbi nurlandırmak yolunu tercih ettikleri için turuk-u ruhâniyye;tercih ettikleri için turuk-u ruhâniyye; yani ruha kuvvet vererek aşkı, şevki, muhabbetiyani ruha kuvvet vererek aşkı, şevki, muhabbeti meydana getirme suretiyle o noktaya ulaştırma yolu. meydana getirme suretiyle o noktaya ulaştırma yolu.

Turuk-u nefsâniyyede nefsin ıslahı hangi yolla olacak?Turuk-u nefsâniyyede nefsin ıslahı hangi yolla olacak? Yani insanın egosu, insanın içindeki bitmez tükenmez arzular Yani insanın egosu, insanın içindeki bitmez tükenmez arzular nasıl düzenlenecek, nasıl intizama alınacak, nasıl dizginlenecek? İnsanın nefsinin arzuları çok kuvvetlidir.nasıl düzenlenecek, nasıl intizama alınacak, nasıl dizginlenecek?

İnsanın nefsinin arzuları çok kuvvetlidir. Çünkü bunlar insan neslinin devamı için ve insan canının, hayatının idamesi içinÇünkü bunlar insan neslinin devamı için ve insan canının, hayatının idamesi için Allah tarafından insana bahşedilmiş duygulardır. Allah tarafından insana bahşedilmiş duygulardır. Mesela acıkma, bir şeyler yemek isteme, yaşama gayreti... Bunlar kuvvetli duygulardır. Mesela acıkma, bir şeyler yemek isteme, yaşama gayreti... Bunlar kuvvetli duygulardır. Yani insan aç kaldığı zaman iflahı kesilir, yemek için her şeyi yapar;Yani insan aç kaldığı zaman iflahı kesilir, yemek için her şeyi yapar; çalar çırpar, ne yapıp yapıp o arzusunu tatmin etmek ister.çalar çırpar, ne yapıp yapıp o arzusunu tatmin etmek ister. Hayatını korumak için kaçar, kovalar, öldürür, avlanır. Yani her şeyi yapar.Hayatını korumak için kaçar, kovalar, öldürür, avlanır. Yani her şeyi yapar. Neslinin devamı için çok kuvvetli duyguları vardır. Bu duygular nasıl zapt u rabt altına alınacak? Neslinin devamı için çok kuvvetli duyguları vardır.

Bu duygular nasıl zapt u rabt altına alınacak?

Oturup da hür bir tarzda "Ben bu nefsi nasıl ıslah ederim?" diye bir psikolog olarakOturup da hür bir tarzda "Ben bu nefsi nasıl ıslah ederim?" diye bir psikolog olarak düşünülmesi de mümkündür ama tasavvufun, İslâm mutasavvıflarının düşüncesi bu değildir.düşünülmesi de mümkündür ama tasavvufun, İslâm mutasavvıflarının düşüncesi bu değildir. İslâm mutasavvıflarının düşüncesi, Kur'ân-ı Kerîm'i, hadîs-i şerîfleri uygulamaktır. İslâm mutasavvıflarının düşüncesi, Kur'ân-ı Kerîm'i, hadîs-i şerîfleri uygulamaktır. Ve bütün malzemesini, hatta terminolojisini, ilimlerinin tabirlerini,Ve bütün malzemesini, hatta terminolojisini, ilimlerinin tabirlerini, teknik terimlerini âyetlerden ve hadislerden almışlardır.teknik terimlerini âyetlerden ve hadislerden almışlardır. Bütün malzeme Kur'ân-ı Kerîm'den ve hadîs-i şerîften çıkar.Bütün malzeme Kur'ân-ı Kerîm'den ve hadîs-i şerîften çıkar. Onların düzenlenmesinden metotlar karşımıza gelir. Onların düzenlenmesinden metotlar karşımıza gelir.

Mesela nefsin mertebelerini tasavvuf kitaplarında, tasavvufla ilgili eser vermişMesela nefsin mertebelerini tasavvuf kitaplarında, tasavvufla ilgili eser vermiş günümüzün araştırıcılarının kitaplarında görürsünüz. Tabirler: Nefs-i emmâre.günümüzün araştırıcılarının kitaplarında görürsünüz. Tabirler: Nefs-i emmâre. Bu Kur'ân-ı Kerîm'den alınma bir tabirdir. İnne'n-nefse le-emmâretün bi's-sûi illâ mâ rahime rabbî. Bu Kur'ân-ı Kerîm'den alınma bir tabirdir.

İnne'n-nefse le-emmâretün bi's-sûi illâ mâ rahime rabbî.

Yusuf sûresinde bu âyet-i kerîme geçiyor. Mânası: Yusuf sûresinde bu âyet-i kerîme geçiyor. Mânası:

"Hiç şüphe yok ki nefis insana kötülüğü çok emredicidir." "Hiç şüphe yok ki nefis insana kötülüğü çok emredicidir."

Emmâre, âmir kelimesinin mübalağa siygasıdır. Memur, âmir.Emmâre, âmir kelimesinin mübalağa siygasıdır. Memur, âmir. Âmir; emreden, emir kendisinin elinde olan kimse.Âmir; emreden, emir kendisinin elinde olan kimse. Emmâr; çok emreden, mübalağa-ı ism-i fâil siygasıdır. Niye emmâre gelmiş? Emmâr; çok emreden, mübalağa-ı ism-i fâil siygasıdır.

Niye emmâre gelmiş?

Emmâre gelmesinin sebebi, nefis müennes olduğu içindir.Emmâre gelmesinin sebebi, nefis müennes olduğu içindir. Nefis müzekker olsaydı emmâr diyecekti; ama müennes olduğu için emmâre deniliyor. Çok emredicidir. Nefis müzekker olsaydı emmâr diyecekti; ama müennes olduğu için emmâre deniliyor. Çok emredicidir.

Neyi çok emredicidir? Bi's-sûi. Kötülüğü çok emredicidir. Neyi çok emredicidir?

Bi's-sûi. Kötülüğü çok emredicidir.

Yani nefis kendisinin devamını ister, arzularının tatminini ister; arzuların hangi yoldanYani nefis kendisinin devamını ister, arzularının tatminini ister; arzuların hangi yoldan -meşru veya gayrimeşru yoldan- kazanılması onu ilgilendirmez. -meşru veya gayrimeşru yoldan- kazanılması onu ilgilendirmez. Arzusu cûşa geldi mi içinden, onu mutlaka yapmak ister. Acıkmışsa yemek ister.Arzusu cûşa geldi mi içinden, onu mutlaka yapmak ister. Acıkmışsa yemek ister. Hangi ihtiyacı belirmişse onu meşru veya gayrimeşru yoldan tatmin etmeye çalışır.Hangi ihtiyacı belirmişse onu meşru veya gayrimeşru yoldan tatmin etmeye çalışır. Onun için kötülüğü çok emredicidir. Onun için kötülüğü çok emredicidir.

Hele hele kız-erkek ilişkilerinde, kadın-erkek ilişkilerinde bu duygular son derece coşkundurHele hele kız-erkek ilişkilerinde, kadın-erkek ilişkilerinde bu duygular son derece coşkundur ve insan hayatında çok müessir olmuştur. Edebiyattaki gazeller, kasideler, şiirler, mektuplar,ve insan hayatında çok müessir olmuştur. Edebiyattaki gazeller, kasideler, şiirler, mektuplar, romanlar hep bunun üzerine döner. Sinemalar, filmler, tiyatrolar hep bu konuları işler.romanlar hep bunun üzerine döner. Sinemalar, filmler, tiyatrolar hep bu konuları işler. Çok kuvvetli duygular; iki cinsin karşılıklı birbirlerine duydukları meyil ve arzular.Çok kuvvetli duygular; iki cinsin karşılıklı birbirlerine duydukları meyil ve arzular. Bunlar geldi çattı mı, bir insanın söz dinlemesi, laf dinlemesi,Bunlar geldi çattı mı, bir insanın söz dinlemesi, laf dinlemesi, emre uyması, farzı tutması çok zor hale gelir. İnne'n-nefse le-emmâretün bi's-sûi. emre uyması, farzı tutması çok zor hale gelir.

İnne'n-nefse le-emmâretün bi's-sûi.

Ha işte, nefs-i emmâre bu. Yani nefs-i emmâre tabiri Kur'ân-ı Kerîm'den çıkmış bir tabir. Ha işte, nefs-i emmâre bu. Yani nefs-i emmâre tabiri Kur'ân-ı Kerîm'den çıkmış bir tabir.

Başka ne var? Levvâme tabiri var. O da Kur'ân-ı Kerîm'den. Mülheme tabiri var.Başka ne var?

Levvâme tabiri var. O da Kur'ân-ı Kerîm'den.

Mülheme tabiri var. Yanlış olarak mülhime diyorlar. Mülhime ism-i fâil siygasıdır; yanlış.Yanlış olarak mülhime diyorlar. Mülhime ism-i fâil siygasıdır; yanlış. Mülheme ism-i mef'ûl siygasıdır; doğru. Çünkü âyet-i kerîmede bildiriliyor ki; Mülheme ism-i mef'ûl siygasıdır; doğru. Çünkü âyet-i kerîmede bildiriliyor ki;

Fe-elhemehâ fücûrahâ ve takvâhâ.Fe-elhemehâ fücûrahâ ve takvâhâ. "Nefse fâcirliğini ve müttakîliğini -yani günahı, sevabı; iyiliği, kötülüğü- ilham eden Allah'tır." "Nefse fâcirliğini ve müttakîliğini -yani günahı, sevabı; iyiliği, kötülüğü- ilham eden Allah'tır."

Fe-elhemehâ, yani elhamehallâhu "Allah ona ilham etti." Fücûrahâ ve takvâhâ.Fe-elhemehâ, yani elhamehallâhu "Allah ona ilham etti." Fücûrahâ ve takvâhâ. "Fücurunu ve takvâsını." İşte bu mülhemedir. "Fücurunu ve takvâsını."

İşte bu mülhemedir.

Yani bu âyetleri incelemişler;Yani bu âyetleri incelemişler; "Bir emmâre nefis var, bir levvame nefis var, bir mülheme nefis var." demişler. "Bir emmâre nefis var, bir levvame nefis var, bir mülheme nefis var." demişler.

Bir mutmainne nefis var; Yâ eyyetühe'n-nefsü'l-mutmainne. O da âyet-i kerîmeden çıkıyor. Bir mutmainne nefis var;

Yâ eyyetühe'n-nefsü'l-mutmainne.

O da âyet-i kerîmeden çıkıyor.

Yani terminoloji, tabirler Kur'an'dan, hadîs-i şerîflerden. Yani terminoloji, tabirler Kur'an'dan, hadîs-i şerîflerden.

Şimdi bu nefsin ıslahı metotları, onlar da yine hadîs-i şerîflerden ve âyet-i kerîmelerdendir;Şimdi bu nefsin ıslahı metotları, onlar da yine hadîs-i şerîflerden ve âyet-i kerîmelerdendir; Peygamber Efendimiz'in bizzat yaşam tarzındandır, sahâbe-i kirâmın hayatındandır. Peygamber Efendimiz'in bizzat yaşam tarzındandır, sahâbe-i kirâmın hayatındandır.

Bizde eksik olan taraflardan birisi... Tabii hadîs-i şerîflere rağbet, riayet ve kıraat vardır.Bizde eksik olan taraflardan birisi... Tabii hadîs-i şerîflere rağbet, riayet ve kıraat vardır. Hadîs-i şerîfleri okuyoruz, Kur'ân-ı Kerîm'i okuyoruz, mealler okunuyor.Hadîs-i şerîfleri okuyoruz, Kur'ân-ı Kerîm'i okuyoruz, mealler okunuyor. Fakat Peygamber Efendimiz'in arkadaşları, hayat arkadaşları, onun çevresinde olan insanlar;Fakat Peygamber Efendimiz'in arkadaşları, hayat arkadaşları, onun çevresinde olan insanlar; Kur'an Peygamber Efendimiz'e yanlarında inmiş,Kur'an Peygamber Efendimiz'e yanlarında inmiş, Peygamber Efendimiz'in nasıl insan olduğunu görmüşler, beraber yaşamışlar. Peygamber Efendimiz'in nasıl insan olduğunu görmüşler, beraber yaşamışlar.

Bu insanlar İslâm'ı nasıl anlamış? Bu insanlar İslâm'ı nasıl anlamış?

Muhakkak kaynağa en yakın kimseler, olayların ta içinde, olayların figüranları,Muhakkak kaynağa en yakın kimseler, olayların ta içinde, olayların figüranları, sahnelerde rol almış, yer almış insanlar. sahnelerde rol almış, yer almış insanlar.

Bu insanlar İslâm'ı nasıl algılamış, nasıl anlamış, nasıl yorumlamış, nasıl uygulamış? Bu insanlar İslâm'ı nasıl algılamış, nasıl anlamış, nasıl yorumlamış, nasıl uygulamış?

Bu çok önemli bir şey. Bu konuya az rağbet ediliyor. Bu çok önemli bir şey. Bu konuya az rağbet ediliyor.

Biz onun için bizim dergilerimizin hediye ettiği kitaplar arasındaBiz onun için bizim dergilerimizin hediye ettiği kitaplar arasında Sahabe Hayatından Tablolar diye, böyle kitaplar verdik.Sahabe Hayatından Tablolar diye, böyle kitaplar verdik. Tabii kâfi değil yaptığımız işler ama bence Peygamber Efendimiz'in hayatını okumak lazım, bir;Tabii kâfi değil yaptığımız işler ama bence Peygamber Efendimiz'in hayatını okumak lazım, bir; sahâbe-i kirâmın hayatına dair literatürü tamamlamamız lazım, iki.sahâbe-i kirâmın hayatına dair literatürü tamamlamamız lazım, iki. Sahabe rıdvanullâhi aleyhim ecmaîn hazretlerinin hayatlarını anlatan devSahabe rıdvanullâhi aleyhim ecmaîn hazretlerinin hayatlarını anlatan dev -muazzam, muhteşem, büyük- biyografi eserleri vardır, onları terceme etmemiz lazım. -muazzam, muhteşem, büyük- biyografi eserleri vardır, onları terceme etmemiz lazım.

Çünkü Peygamber Efendimiz'in sahabesi, her birisi bizim için bir örnek insandır. Çünkü Peygamber Efendimiz'in sahabesi, her birisi bizim için bir örnek insandır.

Ashâbî ke'n-nücûmi. "Benim ashabım yıldızlar gibidir."Ashâbî ke'n-nücûmi. "Benim ashabım yıldızlar gibidir." Bi-eyyihim iktedeytüm ihdedeytüm. Bi-eyyihim iktedeytüm ihdedeytüm. "Hangisine iktida ederseniz o size doğru yolu bulmakta, yön bulmakta,"Hangisine iktida ederseniz o size doğru yolu bulmakta, yön bulmakta, yönünüzü tayin etmekte yardımcı olur." diye hadîs-i şerîfte methedilmiş. yönünüzü tayin etmekte yardımcı olur." diye hadîs-i şerîfte methedilmiş.

Onun için onların hayatlarını okumak lazım.Onun için onların hayatlarını okumak lazım. Konuşmalarımızda, sohbetlerimizde o ibretli sahneleri konu edinmemiz lazım.Konuşmalarımızda, sohbetlerimizde o ibretli sahneleri konu edinmemiz lazım. Ve çocuklarımızla okumamız lazım. Ve çocuklarımızla okumamız lazım.

Şimdi İslâm'ın eğitim metodunda fiilî durum, gördüğümüz durum tatbikattır, uygulamadır.Şimdi İslâm'ın eğitim metodunda fiilî durum, gördüğümüz durum tatbikattır, uygulamadır. Efendimiz'in hayatını görüyoruz, sahâbe-i kirâmın hayatını görüyoruz.Efendimiz'in hayatını görüyoruz, sahâbe-i kirâmın hayatını görüyoruz. Bunu böyle anlatmak İslâm'ı en doğru anlamak için en iyi yoldur.Bunu böyle anlatmak İslâm'ı en doğru anlamak için en iyi yoldur. Bunu oradan soyutlayıp bu tarafa soyut olarak, ilim olarak anlattığımız zamanBunu oradan soyutlayıp bu tarafa soyut olarak, ilim olarak anlattığımız zaman işin içine soyutlayanın zevki ve ayıklaması giriyor.işin içine soyutlayanın zevki ve ayıklaması giriyor. Ondan sonra bu tarafa anlatmadaki eksikliği geliyor.Ondan sonra bu tarafa anlatmadaki eksikliği geliyor. Birkaç tane eksiklik, süzme ve zayıflama meydana geliyor.Birkaç tane eksiklik, süzme ve zayıflama meydana geliyor. Onun için ana kaynağını, sahneyi tam vermek çok daha uygundur. Onun için ana kaynağını, sahneyi tam vermek çok daha uygundur.

Peygamber Efendimiz'in hayatı sûfîyânedir. Peygamber Efendimiz mutasavvıfların şahıdır.Peygamber Efendimiz'in hayatı sûfîyânedir. Peygamber Efendimiz mutasavvıfların şahıdır. Peygamber Efendimiz'in hayatı, bütün mutasavvıfların zaten örnek aldığı hayattır.Peygamber Efendimiz'in hayatı, bütün mutasavvıfların zaten örnek aldığı hayattır. Hayatı örnek olduğu için, en iyi numune Peygamber Efendimiz olarak, mutasavvıfların şahı olarak,Hayatı örnek olduğu için, en iyi numune Peygamber Efendimiz olarak, mutasavvıfların şahı olarak, -hani kral diyeceğim ama kral demek tabii şey olmuyor, sultan diyelim- sultanıdır. -hani kral diyeceğim ama kral demek tabii şey olmuyor, sultan diyelim- sultanıdır.

Sahâbe-i kirâm da öyledir. Onlar da mutasavvıfların sultanlarıdır,Sahâbe-i kirâm da öyledir. Onlar da mutasavvıfların sultanlarıdır, yani parmakla gösterilecek büyük numuneleridir. yani parmakla gösterilecek büyük numuneleridir. İslâm'da, Kur'an'ı ve Peygamber Efendimiz'i en iyi anlayan zümreİslâm'da, Kur'an'ı ve Peygamber Efendimiz'i en iyi anlayan zümre mutasavvıflardır, yani o büyük şeyhlerdir.mutasavvıflardır, yani o büyük şeyhlerdir. Zaten hepsinin hayatını incelediğimiz zaman görüyoruz; aynı zamanda müfessirdir,Zaten hepsinin hayatını incelediğimiz zaman görüyoruz; aynı zamanda müfessirdir, aynı zamanda hadisçidir, aynı zamanda fıkıh alimidir, bu konularda kitaplar yazmıştır.aynı zamanda hadisçidir, aynı zamanda fıkıh alimidir, bu konularda kitaplar yazmıştır. Aynı zamanda fiîlen mürebbîdir, terbiyecidir, terbiyeyle meşgul olmuştur;Aynı zamanda fiîlen mürebbîdir, terbiyecidir, terbiyeyle meşgul olmuştur; yani eğitimcidir, eğitimin başında, müessesenin başında olan insandır. yani eğitimcidir, eğitimin başında, müessesenin başında olan insandır.

En uygun öğretme tarzı da bu tarzdır.En uygun öğretme tarzı da bu tarzdır. Çünkü Peygamber Efendimiz konferans yoluyla insanlara İslâm'ı öğretmeye çalışsaydı Çünkü Peygamber Efendimiz konferans yoluyla insanlara İslâm'ı öğretmeye çalışsaydı öğreti hayattan soyutlanmış olacaktı.öğreti hayattan soyutlanmış olacaktı. Halbuki Peygamber Efendimiz etrafına insanları almış, bir topluluk meydana getirmiştir,Halbuki Peygamber Efendimiz etrafına insanları almış, bir topluluk meydana getirmiştir, bir cemiyet teşekkül etmiştir. Bu cemiyetin içinde günlük yaşam beraber sürmüştür.bir cemiyet teşekkül etmiştir. Bu cemiyetin içinde günlük yaşam beraber sürmüştür. Camide toplu bir yaşayış vardır. Sosyal hayat son derece kuvvetlidir.Camide toplu bir yaşayış vardır. Sosyal hayat son derece kuvvetlidir. Ve o sosyal hayatın içinde gelen bilgiler ile, âyetlerle,Ve o sosyal hayatın içinde gelen bilgiler ile, âyetlerle, Efendimiz'in müslümanlara tavsiye ettiği hususlarla hayat İslâmîleşmiştir.Efendimiz'in müslümanlara tavsiye ettiği hususlarla hayat İslâmîleşmiştir. Hayat İslâmca yaşanmıştır, Peygamber Efendimiz tarafındanHayat İslâmca yaşanmıştır, Peygamber Efendimiz tarafından ve Kur'anca yaşanmıştır sahâbe-i kirâm tarafından. Ve bu örnek olmuştur. ve Kur'anca yaşanmıştır sahâbe-i kirâm tarafından. Ve bu örnek olmuştur.

Meşâyihin, tasavvuf büyüklerinin de müridleri terbiye metodu aynıdır.Meşâyihin, tasavvuf büyüklerinin de müridleri terbiye metodu aynıdır. Peygamber Efendimiz etrafına sahabesini toplamıştır,Peygamber Efendimiz etrafına sahabesini toplamıştır, İslâm'ı onlara bir toplu, beraber hayat tarzı içinde anlatmıştır.İslâm'ı onlara bir toplu, beraber hayat tarzı içinde anlatmıştır. Şeyh Efendi de ona ittibaen, ona iktidaen müridlerini toplamıştır,Şeyh Efendi de ona ittibaen, ona iktidaen müridlerini toplamıştır, müridleriyle bir sosyal yaşantısı vardır. Bu, üniversitedeki akademik yaşantı gibi değildir.müridleriyle bir sosyal yaşantısı vardır. Bu, üniversitedeki akademik yaşantı gibi değildir. Profesör gelir, kürsüde dersini verir gider ama talebesini -çoğunu- tanımaz bile.Profesör gelir, kürsüde dersini verir gider ama talebesini -çoğunu- tanımaz bile. Temayüz etmiş bazı talebelerini bilir, bazılarını tanımaz bile. Bu o tarzda eğitim değildir.Temayüz etmiş bazı talebelerini bilir, bazılarını tanımaz bile. Bu o tarzda eğitim değildir. Gecesi gündüzü beraberdir, yemesi içmesi beraberdir.Gecesi gündüzü beraberdir, yemesi içmesi beraberdir. Bu beraberlik içinde hayat nasıl sürülecek, o öğretilmiştir. Bu beraberlik içinde hayat nasıl sürülecek, o öğretilmiştir.

İslâm zaten hayatı yaşama tarzıdır.İslâm zaten hayatı yaşama tarzıdır. Yani hayat ya İslâmca, Kur'anca yaşanır ya da gayri İslâmca, Kur'an'ın dışında bir yaşayışla yaşanır.Yani hayat ya İslâmca, Kur'anca yaşanır ya da gayri İslâmca, Kur'an'ın dışında bir yaşayışla yaşanır. İslâmca yaşama tarzıdır veİslâmca yaşama tarzıdır ve sevap kazanmak kaynakları sadece namaz, oruç, hac, zekât değildir.sevap kazanmak kaynakları sadece namaz, oruç, hac, zekât değildir. Hayatın bütün faaliyetleri bir müslüman için -Kur'an'a göre yaşadığı zaman,Hayatın bütün faaliyetleri bir müslüman için -Kur'an'a göre yaşadığı zaman, Peygamber Efendimiz'in yolunda yaşadığı zaman, İslâm'a uygun yaşadığı zaman- bir ibadet olur. Peygamber Efendimiz'in yolunda yaşadığı zaman, İslâm'a uygun yaşadığı zaman- bir ibadet olur.

Peygamber Efendimiz buyuruyor ki; Peygamber Efendimiz buyuruyor ki;

"Doğru sözlü, emniyetli, güvenilir bir tüccar"Doğru sözlü, emniyetli, güvenilir bir tüccar kıyamet gününde peygamberlerle, şehitlerle beraber haşrolacak." kıyamet gününde peygamberlerle, şehitlerle beraber haşrolacak."

Yani bir tüccar ama peygamberlerle ve şehitlerle beraber haşrolacak; mertebesi yüksek oluyor.Yani bir tüccar ama peygamberlerle ve şehitlerle beraber haşrolacak; mertebesi yüksek oluyor. Ticaret de sevap olabiliyor. el-Kâsibu habîbullah. Ticaret de sevap olabiliyor.

el-Kâsibu habîbullah.

Bizim İslâm Mecmuası'nda levhasını verdik, derginin hediyesi olarak.Bizim İslâm Mecmuası'nda levhasını verdik, derginin hediyesi olarak. Bazı yerlerde arkadaşlarımız dükkânlarına, evlerine asmış. Yani; Bazı yerlerde arkadaşlarımız dükkânlarına, evlerine asmış. Yani;

"Kesb ü ticaret eyleyerek, kazanç sağlayarak geçimini temin edenler Allah'ın sevgili kullarıdır." "Kesb ü ticaret eyleyerek, kazanç sağlayarak geçimini temin edenler Allah'ın sevgili kullarıdır."

Çünkü başkasının sırtına yük olmuyor; bir iş yapıyor ve işinin karşılığını alıyor. Çünkü başkasının sırtına yük olmuyor; bir iş yapıyor ve işinin karşılığını alıyor.

Askerlik yapar, sevap kazanır; nöbet tutar, sevap kazanır; ticaret yapar, sevap kazanır. Askerlik yapar, sevap kazanır; nöbet tutar, sevap kazanır; ticaret yapar, sevap kazanır.

Evlilik sevaptır. Hatta "Evlilik münasebeti sevaptır." diyor Peygamber Efendimiz. Evlilik sevaptır. Hatta "Evlilik münasebeti sevaptır." diyor Peygamber Efendimiz.

Sahabeden bir kimse diyor ki; Sahabeden bir kimse diyor ki;

"Yâ Resûlallah! İnsan nefsinin arzusunu tatmin ediyor, bu da mı sevaptır?" "Yâ Resûlallah! İnsan nefsinin arzusunu tatmin ediyor, bu da mı sevaptır?"

"Tabii, meşru yoldan tatmin edildiği için sevaptır. Ya gayrimeşru yoldan tatmin etmeye kalksaydı?"Tabii, meşru yoldan tatmin edildiği için sevaptır. Ya gayrimeşru yoldan tatmin etmeye kalksaydı? -Zina olsaydı, flört olsaydı...- O zaman günah olacaktı. Onun için bu yoldan olması sevaptır." diyor. -Zina olsaydı, flört olsaydı...- O zaman günah olacaktı. Onun için bu yoldan olması sevaptır." diyor.

İşte İslâm budur. Yani hayattır. İslâm fıtrattır. İşte İslâm budur. Yani hayattır. İslâm fıtrattır.

Bizim bir askerî ateşe, albay dostumuz, tanıdığımız vardı.Bizim bir askerî ateşe, albay dostumuz, tanıdığımız vardı. Fransa'da ataşelik yapmış, ateşe militer olarak bulunmuş. Tabii kendisinin Fransız dostları olmuş.Fransa'da ataşelik yapmış, ateşe militer olarak bulunmuş. Tabii kendisinin Fransız dostları olmuş. Kendisi anlattı. Bir gün gelmiş Fransız dostu buna, demiş; Kendisi anlattı. Bir gün gelmiş Fransız dostu buna, demiş;

"Aziz dostum, karar verdim, intihar edeceğim." "Niye?" "Aziz dostum, karar verdim, intihar edeceğim."

"Niye?"

Eşinden, karısından şikâyet ediyor. "Şu sebepten intihar edeceğim." Eşinden, karısından şikâyet ediyor.

"Şu sebepten intihar edeceğim."

"E şikâyet ediyorsan karından boşan." "Olmaz!" demiş. "Bizim Katoliklikte boşanma yok!" "E şikâyet ediyorsan karından boşan."

"Olmaz!" demiş. "Bizim Katoliklikte boşanma yok!"

Yani boşanma yok. Ne oluyor? İntihar ediyor. Boşanma yok da intihar var mı? Yani boşanma yok. Ne oluyor? İntihar ediyor.

Boşanma yok da intihar var mı?

Ne taraftan baksan saçma şey. Bir kere boşanmanın olmaması saçma.Ne taraftan baksan saçma şey. Bir kere boşanmanın olmaması saçma. Evet, boşanma güzel bir fiil değil ama bir emniyet sübabı, yani o da yeri gelince yapılabilecek bir kapı.Evet, boşanma güzel bir fiil değil ama bir emniyet sübabı, yani o da yeri gelince yapılabilecek bir kapı. "Emniyet kapısı" deniliyor ya otobüslerde, araçlarda; kaza anında kullanılacak kapı deniliyor."Emniyet kapısı" deniliyor ya otobüslerde, araçlarda; kaza anında kullanılacak kapı deniliyor. Gerekebilir. Tamamen o kapının olmaması, pencerelerin açılmaması faciaya yol açar. Gerekebilir. Tamamen o kapının olmaması, pencerelerin açılmaması faciaya yol açar.

O bakımdan İslâm hayat dinidir. Hayatın her faaliyeti zihniyete göre sevap kazanma mevzuu olabilir. O bakımdan İslâm hayat dinidir. Hayatın her faaliyeti zihniyete göre sevap kazanma mevzuu olabilir.

Bir kadının çocuk doğurması cihattır.Bir kadının çocuk doğurması cihattır. Çocuk yetiştirmesi, çocuk emzirmesi çok büyük bir cihattır ve sevaptır. Çocuk yetiştirmesi, çocuk emzirmesi çok büyük bir cihattır ve sevaptır.

Annesi, babası ihtiyar olan birtakım kimselerAnnesi, babası ihtiyar olan birtakım kimseler Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz'e geldiler, dediler ki: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz'e geldiler, dediler ki:

"Yâ Resûlallah! Müsaade buyurun, cihada katılıp sevap kazanmak istiyoruz." "Yâ Resûlallah! Müsaade buyurun, cihada katılıp sevap kazanmak istiyoruz."

İzin istediler. Peygamber Efendimiz ahvâl-i şahsiyesini, yani neyin nesi olduğunu,İzin istediler.

Peygamber Efendimiz ahvâl-i şahsiyesini, yani neyin nesi olduğunu, kim olduğunu, annesinin babasının olup olmadığını sordu. "Annem, babam var." kim olduğunu, annesinin babasının olup olmadığını sordu.

"Annem, babam var."

"Nerede?" "Memlekette." "Git, onlara hizmet et." buyurdu. "Nerede?"

"Memlekette."

"Git, onlara hizmet et." buyurdu.

İslâm hayat dini, fıtrat dini, akıl ve mantık dini olduğu içinİslâm hayat dini, fıtrat dini, akıl ve mantık dini olduğu için İslâm'da anneye babaya hürmet etmek, itaat etmek sevap oluyor.İslâm'da anneye babaya hürmet etmek, itaat etmek sevap oluyor. Askerlik faaliyetleri sevap oluyor. Evlilik faaliyetleri sevap oluyor.Askerlik faaliyetleri sevap oluyor. Evlilik faaliyetleri sevap oluyor. Ticarî faaliyetler sevap oluyor. Başka bir dinde böyle bir şey yok; İslâm'ın özelliği. Ticarî faaliyetler sevap oluyor. Başka bir dinde böyle bir şey yok; İslâm'ın özelliği.

Demek ki İslâm bir zihniyettir ki nereye gelirse, ne zaman kullanılırsa o iş bir ibadet haline geliyor.Demek ki İslâm bir zihniyettir ki nereye gelirse, ne zaman kullanılırsa o iş bir ibadet haline geliyor. Tasavvuf da işte aynı metodu uygulayarak aynı tarzda bu işi sağlama yolu. Tasavvuf da işte aynı metodu uygulayarak aynı tarzda bu işi sağlama yolu.

Peygamber Efendimiz numune bir insan. Hepimizin numunesi, modeli, üsve-i hasenesi.Peygamber Efendimiz numune bir insan. Hepimizin numunesi, modeli, üsve-i hasenesi. Yani kendisine bakılarak durum düzeltilecek, model olarak o esas alınacak.Yani kendisine bakılarak durum düzeltilecek, model olarak o esas alınacak. Tasavvuf da bunu aynen uyguluyor.Tasavvuf da bunu aynen uyguluyor. İslâm'ı bilen bir alim var; Kur'an yolunda yürüyor, İslâm'ı bilen bir alim var; Kur'an yolunda yürüyor, Peygamber Efendimiz'in sünneti yolunda yürüyor, Peygamber Efendimiz'in sünneti yolunda yürüyor, etrafındaki insanlarla beraber bir muhabbetli grup teşkil ediyor etrafındaki insanlarla beraber bir muhabbetli grup teşkil ediyor ve bu grup içinde İslâmî bilgiler bilenden,öğrenme durumunda olan kimseye intikal ediyor.ve bu grup içinde İslâmî bilgiler bilenden,öğrenme durumunda olan kimseye intikal ediyor. Yani Peygamber Efendimiz'in yolunda gitmenin en güzel şekli, en uygun şekli,Yani Peygamber Efendimiz'in yolunda gitmenin en güzel şekli, en uygun şekli, en tabiî şekli, hayata en uygun olan, İslâm'ın yine hayat içinde öğrenilmesi şekli olmuş oluyor. en tabiî şekli, hayata en uygun olan, İslâm'ın yine hayat içinde öğrenilmesi şekli olmuş oluyor.

Tabii bu öğrenim esnasında insan bilgi kazanıyor, görgü kazanıyor.Tabii bu öğrenim esnasında insan bilgi kazanıyor, görgü kazanıyor. Ama bunları uygulamak veya uygulamamak meselesi var.Ama bunları uygulamak veya uygulamamak meselesi var. Uygulamakta, uygulamamakta kendisinin irade gücü önemli oluyor.Uygulamakta, uygulamamakta kendisinin irade gücü önemli oluyor. Bu irade gücünün kuvvetlenmesi lazım.Bu irade gücünün kuvvetlenmesi lazım. İyilikleri yapmakta mânilerin de, duyguların da izale edilmesi lazım geliyor.İyilikleri yapmakta mânilerin de, duyguların da izale edilmesi lazım geliyor. Bunun için nefsin zayıflatılması lazım. Bunun için nefsin zayıflatılması lazım. O arzuların kaynağı olan rahatlık, tembellik, keyif, zevk, sefa isteyen bu nefsin bu arzularınınO arzuların kaynağı olan rahatlık, tembellik, keyif, zevk, sefa isteyen bu nefsin bu arzularının kaynaklarının kurtulması lazım. Yani savaşılan ordunun ikmal yollarının kesilmesi lazım.kaynaklarının kurtulması lazım. Yani savaşılan ordunun ikmal yollarının kesilmesi lazım. Nefisle cihat ediliyor, mücadele ediliyor, nefis yenilecek;Nefisle cihat ediliyor, mücadele ediliyor, nefis yenilecek; nefis kuvvetli olursa pehlivanı yenmek zor olur.nefis kuvvetli olursa pehlivanı yenmek zor olur. İkmali kuvvetli olan bir düşman ordusunu yenmek zor olur.İkmali kuvvetli olan bir düşman ordusunu yenmek zor olur. Arkadan ikmal yollarını kesip onu cephanesiz, yiyeceksiz, içeceksiz, malzemesiz, susuz bırakmak lazım. Arkadan ikmal yollarını kesip onu cephanesiz, yiyeceksiz, içeceksiz, malzemesiz, susuz bırakmak lazım.

Onun için turûk-u nefsâniyyede, yani nefsi ıslah yolunda riyâzet-i nefs esas alınıyor. Onun için turûk-u nefsâniyyede, yani nefsi ıslah yolunda riyâzet-i nefs esas alınıyor. Riyazet; eğitmek, zorlamak, birtakım baskılar altında sıkı bir talime tâbi tutmak mânasına geliyor. Riyazet; eğitmek, zorlamak, birtakım baskılar altında sıkı bir talime tâbi tutmak mânasına geliyor.

Riyâzetü'l-beden var, yani bedenin riyazeti. Batılılar buna "jimnastik" diyor. Adam koşuyor. Riyâzetü'l-beden var, yani bedenin riyazeti. Batılılar buna "jimnastik" diyor. Adam koşuyor.

Niye koşuyorsun? Terliyorsun bak, yoruluyorsun? "Olsun, bu benim vücuduma lazım." diye koşuyor. Niye koşuyorsun? Terliyorsun bak, yoruluyorsun?

"Olsun, bu benim vücuduma lazım." diye koşuyor.

Halter kaldırıyor. "Yahu bu kadar yükü ne kaldırıyorsun, sen hamal mısın?" Halter kaldırıyor.

"Yahu bu kadar yükü ne kaldırıyorsun, sen hamal mısın?"

"Yok. Benim adalelerim kuvvetlensin." diye bunu yapıyor. "Yok. Benim adalelerim kuvvetlensin." diye bunu yapıyor.

Tekerleksiz bir bisikletin üstüne çıkıyor, saatlerce pedal çeviriyor. Tekerleksiz bir bisikletin üstüne çıkıyor, saatlerce pedal çeviriyor.

Bir yere gitmiyorsun, ne diye çeviriyorsun bunu? Bir yere gitmiyorsun, ne diye çeviriyorsun bunu?

"Ben bunu çevirerek adalelerimi kuvvetlendirmeye çalışıyorum."Ben bunu çevirerek adalelerimi kuvvetlendirmeye çalışıyorum. Bu riyâzetü'l-beden yani bedeni birtakım tazyik altında,Bu riyâzetü'l-beden yani bedeni birtakım tazyik altında, zor şartlar altında kuvvetli tutmaya çalışması. zor şartlar altında kuvvetli tutmaya çalışması.

Tasavvufta nefse karşı uygulanan zorluklara, baskılara da riyâzetü'n-nefs deniliyor;Tasavvufta nefse karşı uygulanan zorluklara, baskılara da riyâzetü'n-nefs deniliyor; nefse karşı yapılan birtakım baskılar. nefse karşı yapılan birtakım baskılar.

Bunlardan birisi ve başta geleni; az yemek. Buna taklîl-i taam terimi, tabiri kullanılıyor.Bunlardan birisi ve başta geleni; az yemek. Buna taklîl-i taam terimi, tabiri kullanılıyor. Yemeği azaltması lazım. Çünkü yeme, insanı canlandırıyor, kuvvetlendiriyor, nefsi takviye ediyor.Yemeği azaltması lazım. Çünkü yeme, insanı canlandırıyor, kuvvetlendiriyor, nefsi takviye ediyor. Arkasından karnı doyan insanın artık zapt u rabt altına alınması zor hale geliyor.Arkasından karnı doyan insanın artık zapt u rabt altına alınması zor hale geliyor. Bu hususta çok hadîs-i şerîfler var. "Kâfir yedi mideyle yer, mü'min bir mide ile yer." Bu hususta çok hadîs-i şerîfler var.

"Kâfir yedi mideyle yer, mü'min bir mide ile yer."

Yani bir oturduğu zaman şu kadar yer, siler süpürür; hâlâ karnı doymaz, hâlâ etrafına bakar.Yani bir oturduğu zaman şu kadar yer, siler süpürür; hâlâ karnı doymaz, hâlâ etrafına bakar. Birtakım böyle olağanüstü olayların rivayetleri de nakledilmiş. Birtakım böyle olağanüstü olayların rivayetleri de nakledilmiş.

Peygamber Efendimiz'e İslâm'ı öğrenmek üzere bir şahıs gelmiş. Sofraya oturmuş.Peygamber Efendimiz'e İslâm'ı öğrenmek üzere bir şahıs gelmiş. Sofraya oturmuş. Tabii sofraya bir tabak geliyor. Herkes etrafına oturmuş, yemeği yiyecekler.Tabii sofraya bir tabak geliyor. Herkes etrafına oturmuş, yemeği yiyecekler. Bu adam açgözlü; ne varsa hepsini silip süpürmüş. Ötekiler biraz mahzun kalıvermişler. Bu adam açgözlü; ne varsa hepsini silip süpürmüş. Ötekiler biraz mahzun kalıvermişler. Aynı tabaktan yeniliyor; bir tanesi hızlı hızlı hepsini alıp,Aynı tabaktan yeniliyor; bir tanesi hızlı hızlı hepsini alıp, yiyip bitirince ötekiler mahrum kalıyorlar.yiyip bitirince ötekiler mahrum kalıyorlar. Aynı şahıs, aradan zaman geçmiş, İslâm'ın hak din olduğunu anlayıp müslüman oluyor.Aynı şahıs, aradan zaman geçmiş, İslâm'ın hak din olduğunu anlayıp müslüman oluyor. Oturuyor öteki müslüman kardeşleriyle, besmele çekiyor, aynı tarzda yemek yiyor.Oturuyor öteki müslüman kardeşleriyle, besmele çekiyor, aynı tarzda yemek yiyor. Ama bu sefer önünden alıyor. İslâmî edebe riayet ediyor.Ama bu sefer önünden alıyor. İslâmî edebe riayet ediyor. Mânevî birtakım değişiklikler dolayısıyla yemek herkese yetiyor ve herkes de doyuyor.Mânevî birtakım değişiklikler dolayısıyla yemek herkese yetiyor ve herkes de doyuyor. O kadar yediği halde doymayıp "Daha var mı?" diyen insan O kadar yediği halde doymayıp "Daha var mı?" diyen insan bu sefer hiç öyle bir arzu göstermiyor. Efendimiz onun üzerine buyurmuş bu hadîs-i şerîfi; bu sefer hiç öyle bir arzu göstermiyor. Efendimiz onun üzerine buyurmuş bu hadîs-i şerîfi;

"Kâfir yedi mideyle yer."Kâfir yedi mideyle yer. -Dokuz canlı, yedi canlı, içinde bir şey var.- Hırsla yer. Mü'min ise bir mideyle yer." -Dokuz canlı, yedi canlı, içinde bir şey var.- Hırsla yer. Mü'min ise bir mideyle yer."

Bu az yeme, bir. İkincisi; uykuyu az uyuma.Bu az yeme, bir.

İkincisi; uykuyu az uyuma. Arzu, Farsça bir kelimedir. Onun Arapçası şehvetün, şiddetli arzu. Çoğulu; şehevât.Arzu, Farsça bir kelimedir. Onun Arapçası şehvetün, şiddetli arzu. Çoğulu; şehevât. Nefsin arzuları, şehevât-ı nefsâniye yani nefsin şiddetli birtakım arzuları.Nefsin arzuları, şehevât-ı nefsâniye yani nefsin şiddetli birtakım arzuları. Tabi biz Türkçe'de "şehvet" kelimesini sadece kadın-erkek arasındaki arzuya ait olarak kullanıyoruz.Tabi biz Türkçe'de "şehvet" kelimesini sadece kadın-erkek arasındaki arzuya ait olarak kullanıyoruz. Arapça'da öyle kullanılmaz. Mesela, midenin arzusuna yani şiddetli yemek arzusuna daArapça'da öyle kullanılmaz. Mesela, midenin arzusuna yani şiddetli yemek arzusuna da şehvetü'l-batn derler, yani midenin şehveti, iştihası demek.şehvetü'l-batn derler, yani midenin şehveti, iştihası demek. Biz orada "iştiha" kelimesini kullanıyoruz, onlar "şehvet" kelimesini kullanır. Biz orada "iştiha" kelimesini kullanıyoruz, onlar "şehvet" kelimesini kullanır.

Şehevât-ı nefsâniyenin kırılması için çarelerden birisi, yemeği az yemek;Şehevât-ı nefsâniyenin kırılması için çarelerden birisi, yemeği az yemek; taklîl-i taam. İkincisi, uykuyu az uyumak. taklîl-i taam. İkincisi, uykuyu az uyumak.

Pratik bir sonuç. Az uyuduğu zaman insanın arzuları sönüyor. Değişiklik oluyor.Pratik bir sonuç. Az uyuduğu zaman insanın arzuları sönüyor. Değişiklik oluyor. Yani 4-5 saat uyku uyuyan bir insanın tavrı ile 8-9 saat uyumuş, kalktığı zaman arslan gibi gerinmiş,Yani 4-5 saat uyku uyuyan bir insanın tavrı ile 8-9 saat uyumuş, kalktığı zaman arslan gibi gerinmiş, sonra gelmiş karnını doyurmuş bir insanın sokağa çıktığı zaman, yürüyüş tarzı, tavrı ilesonra gelmiş karnını doyurmuş bir insanın sokağa çıktığı zaman, yürüyüş tarzı, tavrı ile tabii oruçlu olan bir insanın, uykuyu az uyumuş olan bir insanın hali başka oluyor, değişik oluyor.tabii oruçlu olan bir insanın, uykuyu az uyumuş olan bir insanın hali başka oluyor, değişik oluyor. Mide boşaldığı zaman insana bir mânevî hal geliyor, Mide boşaldığı zaman insana bir mânevî hal geliyor, kalbine rikkat geliyor, nasihati anlaması mümkün oluyor. Zaten arzuları da öyle coşkun olmuyor.kalbine rikkat geliyor, nasihati anlaması mümkün oluyor. Zaten arzuları da öyle coşkun olmuyor. Sabahtan akşama oruç tutar da insan, öğleyin acıkmaz bile, canı bir şey istemez. Sabahtan akşama oruç tutar da insan, öğleyin acıkmaz bile, canı bir şey istemez.

O, akşamüstü o vakte kadar rahatça durur. Sonra daha başka arzuları da hemen frenleniyor. O, akşamüstü o vakte kadar rahatça durur. Sonra daha başka arzuları da hemen frenleniyor.

Az yiyip az uyuduktan sonra tabii iyi bir yola girmiş oluyor;Az yiyip az uyuduktan sonra tabii iyi bir yola girmiş oluyor; iç şartlar, nefsin baskısı, dürtüsü azalıyor. Üçüncüsü; taklîl-i kelâm, az konuşmak.iç şartlar, nefsin baskısı, dürtüsü azalıyor.

Üçüncüsü; taklîl-i kelâm, az konuşmak. Çünkü çok konuştuğu zaman insan, konuşması nispetinde hata ihtimali, yüzdesi de artıyor.Çünkü çok konuştuğu zaman insan, konuşması nispetinde hata ihtimali, yüzdesi de artıyor. Konuşmadığı zaman tefekkürü artıyor, düşünme kabiliyeti artıyor. Düşünmesine zaman artıyor. Konuşmadığı zaman tefekkürü artıyor, düşünme kabiliyeti artıyor. Düşünmesine zaman artıyor. O bakımdan Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem hadîs-i şerîflerinde buyurmuş ki; O bakımdan Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem hadîs-i şerîflerinde buyurmuş ki;

"Sükut da ibadettir." "Sükut da ibadettir."

Mânasız, boş, yersiz ve lüzumsuz konuşmamak önemli bir kâide oluyor.Mânasız, boş, yersiz ve lüzumsuz konuşmamak önemli bir kâide oluyor. Bu çeşit konuşmalara mâ lâ ya'nî deniliyor. Bu çeşit konuşmalara mâ lâ ya'nî deniliyor. Mâlâyânî demek; bir mâna taşımayan, boş, muhtevasız sözler demek. Mâlâyânîyi terk etmesi gerekiyor.Mâlâyânî demek; bir mâna taşımayan, boş, muhtevasız sözler demek. Mâlâyânîyi terk etmesi gerekiyor. Tabii zarurî, gerekli konuşmalarını yapacak. Tabii zarurî, gerekli konuşmalarını yapacak. Faaliyetlerini sürdürmesi için lazım olan konuşmalar; hanımıyla, iş münasebetlerinde,Faaliyetlerini sürdürmesi için lazım olan konuşmalar; hanımıyla, iş münasebetlerinde, daha başka yerlerde konuşmalar yapacak. Ama mâlâyânîyi terk edecek. Sükûtu ihtiyar edecek.daha başka yerlerde konuşmalar yapacak. Ama mâlâyânîyi terk edecek. Sükûtu ihtiyar edecek. Tefekkürü böylece arttıracak bir faaliyet olmuş oluyor. Tefekkürü böylece arttıracak bir faaliyet olmuş oluyor.

Sonra konuşmayı azaltmak istese bile yine konuşma insanlar oldu mu ister istemez olur.Sonra konuşmayı azaltmak istese bile yine konuşma insanlar oldu mu ister istemez olur. Sen sükut etmek istersin, tefekkür etmek istersin ama yanındaki aynı frekansta değildir;Sen sükut etmek istersin, tefekkür etmek istersin ama yanındaki aynı frekansta değildir; o da gelir olur olmadık şaka yapar, laf açar... o da gelir olur olmadık şaka yapar, laf açar... Yani senin huzurun bozulur, hedeflerin aksar, yapmak istediğin şey yerine gelmez.Yani senin huzurun bozulur, hedeflerin aksar, yapmak istediğin şey yerine gelmez. O zaman bir de uzlet-i enâm gerekiyor. Bunlar biraz böyle secîli, yani birbirine benzer kelimeler. O zaman bir de uzlet-i enâm gerekiyor.

Bunlar biraz böyle secîli, yani birbirine benzer kelimeler.

Taklîl-i taam, yemeği azaltmak; taklîl-i menâm, uykuyu azaltmak; taklîl-i kelâm, sözü azaltmak;Taklîl-i taam, yemeği azaltmak; taklîl-i menâm, uykuyu azaltmak; taklîl-i kelâm, sözü azaltmak; uzlet-i enâm, insanlardan da uzlet, ayrılmak, şöyle bir kenarda, tenha bir yerde sakin durmak. uzlet-i enâm, insanlardan da uzlet, ayrılmak, şöyle bir kenarda, tenha bir yerde sakin durmak.

Böylece bu şartlar tavsiye edilerek, insanın düşünmesi gereken konuları düşünmesiBöylece bu şartlar tavsiye edilerek, insanın düşünmesi gereken konuları düşünmesi ve çözümlemesi gereken problemleri çözmesi için gerekli çevre kendisine hazırlanmış oluyor. ve çözümlemesi gereken problemleri çözmesi için gerekli çevre kendisine hazırlanmış oluyor.

Sonra zikr-i müdâm geliyor, yine aynı kâfiye, secî üzere.Sonra zikr-i müdâm geliyor, yine aynı kâfiye, secî üzere. Zikr-i müdâm, yani bu şartları tahakkuk ettirdikten sonra daimî bir zikir faaliyeti oluyor. Zikr-i müdâm, yani bu şartları tahakkuk ettirdikten sonra daimî bir zikir faaliyeti oluyor.

Nefsin ıslahı tabii zor; bir insanın eğitilmesi bu,Nefsin ıslahı tabii zor; bir insanın eğitilmesi bu, eğitilmiş bir insan olmak, faydalı bir eleman olmak... eğitilmiş bir insan olmak, faydalı bir eleman olmak...

İnsanoğlunun yetişmesi zordur. En nâdide mahluk. İnsan çok zor yetişir, seneler sürer. İnsanoğlunun yetişmesi zordur. En nâdide mahluk. İnsan çok zor yetişir, seneler sürer.

Bir de bu nefis, hemen böyle bir aspirin yutup da baş ağrısının geçmesi gibiBir de bu nefis, hemen böyle bir aspirin yutup da baş ağrısının geçmesi gibi kolayca terbiye edilen bir mahluk değildir. Alışkanlıkların kendisinde tam yerleşmesi lazımdır. kolayca terbiye edilen bir mahluk değildir. Alışkanlıkların kendisinde tam yerleşmesi lazımdır. "Oldu" dediğin yerde, tamamen terbiye olduğunu sandığın yerde bakarsın ki daha hiç terbiye olmamış."Oldu" dediğin yerde, tamamen terbiye olduğunu sandığın yerde bakarsın ki daha hiç terbiye olmamış. Çünkü insanın içindeki, fıtratındaki birtakım şeyler de burada dizginleniyor.Çünkü insanın içindeki, fıtratındaki birtakım şeyler de burada dizginleniyor. Yani arzular fıtrî, istekler fıtrî; onlar dizginleniyor.Yani arzular fıtrî, istekler fıtrî; onlar dizginleniyor. Ve onların yok edilmesi fıtrata karşı bir mücadele ama iyilik yolunda bir mücadele, iyi olsun diye.Ve onların yok edilmesi fıtrata karşı bir mücadele ama iyilik yolunda bir mücadele, iyi olsun diye. Bu kolay bir şey değil.Bu kolay bir şey değil. Fakat bünyeden bünyeye değişiyor; bazı insan çok çabuk alıyor,Fakat bünyeden bünyeye değişiyor; bazı insan çok çabuk alıyor, kısa zamanda, bazısı da uzun zaman geçtiği halde bir türlü bu çalışmayı almıyor. kısa zamanda, bazısı da uzun zaman geçtiği halde bir türlü bu çalışmayı almıyor.

Sonunu bir hikâyeyle, fıkrayla bitirelim diye isterseniz bir hikâye anlatayım.Sonunu bir hikâyeyle, fıkrayla bitirelim diye isterseniz bir hikâye anlatayım. Benim çok hoşuma gitmişti, duymayan arkadaşların da hoşuna gidebilir: Benim çok hoşuma gitmişti, duymayan arkadaşların da hoşuna gidebilir:

Bir tekkede gelen dervişler hizmet ediyorlarmış, eğitim görüyorlarmış.Bir tekkede gelen dervişler hizmet ediyorlarmış, eğitim görüyorlarmış. Ondan sonra şeyh efendi buyuruyormuş ki; "Sen, tamam, hadi bakalım; buyur, git. Ondan sonra şeyh efendi buyuruyormuş ki;

"Sen, tamam, hadi bakalım; buyur, git. Sen bizim nâmımıza, bize vekâleten filanca kasabada görev yap.Sen bizim nâmımıza, bize vekâleten filanca kasabada görev yap. Bizim işlerimizi gör, emirlerimizi uygula, insanlara hizmet et..." diyormuş. Bizim işlerimizi gör, emirlerimizi uygula, insanlara hizmet et..." diyormuş.

Hepsi güzel; gelen gidiyormuş, gelen gidiyormuş...Hepsi güzel; gelen gidiyormuş, gelen gidiyormuş... Fakat tekkenin mutfağında bir sakallı zât-ı muhterem varmış, onun zihnine takılmış; Fakat tekkenin mutfağında bir sakallı zât-ı muhterem varmış, onun zihnine takılmış;

"Benden sonra geldi gitti, geldi gitti... Gelen gidiyor da ben hâlâ buradayım?"Benden sonra geldi gitti, geldi gitti... Gelen gidiyor da ben hâlâ buradayım? Biz ne zaman adam olacağız? Biz adam olmayacak mıyız? Bize de bir görev verilmeyecek mi?Biz ne zaman adam olacağız? Biz adam olmayacak mıyız? Bize de bir görev verilmeyecek mi? Bize de bir yerde 'Hadi evladım, git, sen falanca yerde irşat işini orada gör.' ne zaman denilecek? Bize de bir yerde 'Hadi evladım, git, sen falanca yerde irşat işini orada gör.' ne zaman denilecek? Bu haksızlık değil mi? Herkes bizden sonra geldiği halde geçip gitsin de Bu haksızlık değil mi? Herkes bizden sonra geldiği halde geçip gitsin de biz bunca zaman burada hizmet ediyoruz dervişlere, tekkeye;biz bunca zaman burada hizmet ediyoruz dervişlere, tekkeye; hâlâ bir şey olmadı..." gibi bir düşünceye kapılmış. Bu düşünceye kapılınca...hâlâ bir şey olmadı..." gibi bir düşünceye kapılmış.

Bu düşünceye kapılınca... Dervişlere helva pişiriyormuş, kocaman kazanı karıştırıyormuş, uzun saplı bir şeyle.Dervişlere helva pişiriyormuş, kocaman kazanı karıştırıyormuş, uzun saplı bir şeyle. Bunlar böyle hatırına gelince şöyle bir kendinden geçmiş, ayrı bir âleme dalmış. Bunlar böyle hatırına gelince şöyle bir kendinden geçmiş, ayrı bir âleme dalmış. Hocaefendi diyor ki ona da; "Tamam, sen de oldun, sen de git falanca yere." Hocaefendi diyor ki ona da;

"Tamam, sen de oldun, sen de git falanca yere."

Bunu göndermiş Hindistan'daki bir diyara.Bunu göndermiş Hindistan'daki bir diyara. O da gitmiş bir kasabaya, oturmuş bir kenara, boynu bükük. O da gitmiş bir kasabaya, oturmuş bir kenara, boynu bükük. Terbiye görmüş bir derviş, ârif, zarif, kâmil, mütevazı, sessiz sedasız, hizmet ehli bir insan.Terbiye görmüş bir derviş, ârif, zarif, kâmil, mütevazı, sessiz sedasız, hizmet ehli bir insan. Herkes sevmiş tabii. Namazında niyazında, ahlâkı güzel, herkese hizmeti dokunuyor.Herkes sevmiş tabii. Namazında niyazında, ahlâkı güzel, herkese hizmeti dokunuyor. Yavaş yavaş kendisini seven insanların adedi çevresinde artmış, çoğalmış.Yavaş yavaş kendisini seven insanların adedi çevresinde artmış, çoğalmış. Sonra bayağı sevilmeye başlanmış, o arada da şehrin hükümdarı ölmüş. Sonra bayağı sevilmeye başlanmış, o arada da şehrin hükümdarı ölmüş.

"Kimi seçelim, kimi seçelim?.." derken, birisi demiş ki; "Kimi seçelim, kimi seçelim?.." derken, birisi demiş ki;

"Bu mübarek zât, namazında niyazında, bilgili, ârif bir kimse; bunu padişah yapalım." "Bu mübarek zât, namazında niyazında, bilgili, ârif bir kimse; bunu padişah yapalım."

Fakat daha bu şehre gönderilmeden önce hocasıyla arasında bir konuşma geçmiş. Hocası demiş ki; Fakat daha bu şehre gönderilmeden önce hocasıyla arasında bir konuşma geçmiş. Hocası demiş ki;

"Tamam, sen de oldun, sen de filanca beldeye git,"Tamam, sen de oldun, sen de filanca beldeye git, sen de orada irşat hizmeti gör, dervişleri terbiye et.sen de orada irşat hizmeti gör, dervişleri terbiye et. Yalnız ne kazanırsan, kazandığın şeylerin hepsini sonra seninle yarı yarıya bölüşeceğiz; ortağız yani.Yalnız ne kazanırsan, kazandığın şeylerin hepsini sonra seninle yarı yarıya bölüşeceğiz; ortağız yani. Yarı yarıya; yarısı senin, yarısı benim olacak." "Pekâlâ efendim; hepsi sizin olsun." Yarı yarıya; yarısı senin, yarısı benim olacak."

"Pekâlâ efendim; hepsi sizin olsun."

"Yok, hepsi benim değil; yarı yarıya. Yarısı senin olacak, yarısı benim olacak. Tamam mı?" "Yok, hepsi benim değil; yarı yarıya. Yarısı senin olacak, yarısı benim olacak. Tamam mı?"

"Nasıl emrederseniz öyle olsun, baş üstüne efendim." demiş, öyle gelmiş o diyara. "Nasıl emrederseniz öyle olsun, baş üstüne efendim." demiş, öyle gelmiş o diyara.

Padişah olmuş. Hakikaten güzel bir yönetim uygulamaya başlamış.Padişah olmuş. Hakikaten güzel bir yönetim uygulamaya başlamış. Adaletli, güzel, ülkeyi de müreffeh bir hale getirmiş, hazine zenginlemiş, herkes rahat, herkes memnun... Adaletli, güzel, ülkeyi de müreffeh bir hale getirmiş, hazine zenginlemiş, herkes rahat, herkes memnun...

Aradan yıllar geçmiş, şeyh efendi bir gün pattadak, aniden kalkmış gelmiş. Aradan yıllar geçmiş, şeyh efendi bir gün pattadak, aniden kalkmış gelmiş.

"Aman efendim, hoş geldiniz, şeref verdiniz..." Derviş çok sevinmiş."Aman efendim, hoş geldiniz, şeref verdiniz..."

Derviş çok sevinmiş. Oturmuşlar, sohbet etmişler. İkram etmiş, kendisi tahtından inmiş, hocasını tahta oturtmuş, Oturmuşlar, sohbet etmişler. İkram etmiş, kendisi tahtından inmiş, hocasını tahta oturtmuş,

"Sen otur efendim." "Sen otur efendim."

Diz çökmüş hürmetkâr bir şekilde, herkes hayret ediyor; padişah aşağıda, gelen bir şahıs tahtta. Diz çökmüş hürmetkâr bir şekilde, herkes hayret ediyor; padişah aşağıda, gelen bir şahıs tahtta.

Akşam veyahut birkaç gün geçtikten sonra; Akşam veyahut birkaç gün geçtikten sonra;

"Gel bakalım." demiş, "Seninle biraz bazı işler konuşalım." Demiş ki; "Gel bakalım." demiş, "Seninle biraz bazı işler konuşalım."

Demiş ki;

"Seni ben buraya gönderirken ne demiştim? Kazancın yarı yarıya ortak olacak, tamam mı?" "Seni ben buraya gönderirken ne demiştim? Kazancın yarı yarıya ortak olacak, tamam mı?"

"Hepsi sizin olsun, zaten neyimiz varsa..." "Tamam mıydı?" "Tamam." "Hepsi sizin olsun, zaten neyimiz varsa..."

"Tamam mıydı?"

"Tamam."

"Getir bakalım malını mülkünü, emlakını." "Getir bakalım malını mülkünü, emlakını."

"İşte şu kadar param var, bu kadar evim var, bu kadar bahçem var, bu kadar şu var, bu var..." "İşte şu kadar param var, bu kadar evim var, bu kadar bahçem var, bu kadar şu var, bu var..."

"Tamam, yarısı senin, yarısı benim; yarısı senin, yarısı benim..." "Tamam, yarısı senin, yarısı benim; yarısı senin, yarısı benim..."

Her şeyi bölüşmeye başlamışlar. Ciddi bir hesap.Her şeyi bölüşmeye başlamışlar. Ciddi bir hesap. Dervişin de yavaş yavaş biraz canı sıkılmaya başlamış, bölünüyor boyuna. Bitmiş. Dervişin de yavaş yavaş biraz canı sıkılmaya başlamış, bölünüyor boyuna. Bitmiş.

"Daha var mı?" "Yok." "Evlendin değil mi?" "Evlendim." "Daha var mı?"

"Yok."

"Evlendin değil mi?"

"Evlendim."

"Kaç tane çocuğun oldu?" "Beş tane." "Tamam, onları da burada kazandın, onları da bölüşeceğiz." "Kaç tane çocuğun oldu?"

"Beş tane."

"Tamam, onları da burada kazandın, onları da bölüşeceğiz."

"Peki efendim, tamam." "İki tanesi senin, iki tanesi benim." "Peki efendim, tamam."

"İki tanesi senin, iki tanesi benim."

Şimdi bir tane kaldı ortada, bu ne olacak? Şimdi bir tane kaldı ortada, bu ne olacak?

"Efendim bunu da siz alın, sizin hizmetinizde olsun." demiş. "Efendim bunu da siz alın, sizin hizmetinizde olsun." demiş.

"Yok." demiş, "Ben adaletli insanım; ortadan böleceğiz. Yarısı senin, yarısı benim." "Yok." demiş, "Ben adaletli insanım; ortadan böleceğiz. Yarısı senin, yarısı benim."

"Efendim olur mu?" "Yok. Söz sözdür, söz değişmez; bölüşeceğiz."Efendim olur mu?"

"Yok. Söz sözdür, söz değişmez; bölüşeceğiz. Satırı getirin, baltayı getirin. Tut bacağından bir yandan…" derken,Satırı getirin, baltayı getirin. Tut bacağından bir yandan…" derken, dervişin gözleri fal taşı gibi açılmış, "Olur mu böyle şey, olmaz mı?" filan diyedervişin gözleri fal taşı gibi açılmış, "Olur mu böyle şey, olmaz mı?" filan diye ama bir taraftan da artık sabrı tâkati kesiliyor...ama bir taraftan da artık sabrı tâkati kesiliyor... Sonunda -kasabın- baltayı, satırı eline alıp da koyunu ikiye böler gibi o işleme kalkıştığı sırada, Sonunda -kasabın- baltayı, satırı eline alıp da koyunu ikiye böler gibi o işleme kalkıştığı sırada, "Senin gibi şahsın..." diye şöyle bir -çünkü artık çocuk gidecek, ortadan ikiye bölünecek- "Senin gibi şahsın..." diye şöyle bir -çünkü artık çocuk gidecek, ortadan ikiye bölünecek- kaldırmış elini, elindeki şeyi vurmaya, yani çocuğu kesmesin diye... kaldırmış elini, elindeki şeyi vurmaya, yani çocuğu kesmesin diye...

Fakat o anda bütün hayalleri bozulmuş, tüm hayaller uçmuş. Meğer bir hayal görüyormuş.Fakat o anda bütün hayalleri bozulmuş, tüm hayaller uçmuş. Meğer bir hayal görüyormuş. Bakmış ki helvayı karıştırdığı o uzun kürek gibi şey elinde, onu kaldırmış. Bakmış ki helvayı karıştırdığı o uzun kürek gibi şey elinde, onu kaldırmış. Yani hayalindeki heyecandan dolayı onu kaldırmış. "Allah Allah, hayalmiş..." demiş. Yani hayalindeki heyecandan dolayı onu kaldırmış.

"Allah Allah, hayalmiş..." demiş.

Fakat o sırada bir dönmüş bakmış ki kapıda şeyh efendi dayanmış duruyor, ona bakıyor. Fakat o sırada bir dönmüş bakmış ki kapıda şeyh efendi dayanmış duruyor, ona bakıyor.

"Karıştır evladım helvayı, sen daha bu kafayla tekkede çok helva karıştırırsın..." demiş. "Karıştır evladım helvayı, sen daha bu kafayla tekkede çok helva karıştırırsın..." demiş.

"Kimisi ondan çabuk gidiyor, kimisi bundan geri kalıyor." diyorlar. "Kimisi ondan çabuk gidiyor, kimisi bundan geri kalıyor." diyorlar.

Bunun tasavvuf kitaplarındaki latifenin ötesindeki ciddi [tarafı], şeyhe teslimiyet şarttır.Bunun tasavvuf kitaplarındaki latifenin ötesindeki ciddi [tarafı], şeyhe teslimiyet şarttır. Samimi bağlılık şarttır. Onun da tabi hadîs-i şerîflerden kaynağı var.Samimi bağlılık şarttır. Onun da tabi hadîs-i şerîflerden kaynağı var. Peygamber Efendimiz buyuruyor ki; Peygamber Efendimiz buyuruyor ki;

Lâ yu'minü ehadüküm hattâ ekûne ehabbe ileyhi min vâlidihî ve veledihî ve'n-nâsi ecmaîn.Lâ yu'minü ehadüküm hattâ ekûne ehabbe ileyhi min vâlidihî ve veledihî ve'n-nâsi ecmaîn. "Sizden biriniz mü'min olmuş olmaz, ben -Resûlullah- size babanızdan da, "Sizden biriniz mü'min olmuş olmaz, ben -Resûlullah- size babanızdan da, evladınızdan da, bütün insanlardan da daha sevgili olmadıkça!" Yani Resûlullah'ı en çok sevmesi lazım.evladınızdan da, bütün insanlardan da daha sevgili olmadıkça!"

Yani Resûlullah'ı en çok sevmesi lazım. Anasından babasından, evladından, ailesinden, çoluğundan çocuğundan, malından mülkünden, Anasından babasından, evladından, ailesinden, çoluğundan çocuğundan, malından mülkünden, sıhhatinden, rahatından, her şeyinden daha çok sevmesi lazım. sıhhatinden, rahatından, her şeyinden daha çok sevmesi lazım. Sevmezse Resûlullah'ı, tam mü'min olmuyor. O bağlılıkla bağlanması gerekiyor.Sevmezse Resûlullah'ı, tam mü'min olmuyor. O bağlılıkla bağlanması gerekiyor. Hükmüne razı olmazsa olmuyor. Hükmüne razı olmazsa olmuyor.

Ve mâ kâne li-mü'minin ve lâ mü'minetin izâ kada'llâhu ve resûluhû emrenVe mâ kâne li-mü'minin ve lâ mü'minetin izâ kada'llâhu ve resûluhû emren en yekûne lehümü'l-hıyaretü min emrihim. "Resûlullah Allah'ın bir emrini söylediği zaman, en yekûne lehümü'l-hıyaretü min emrihim. "Resûlullah Allah'ın bir emrini söylediği zaman, kendisi bir hüküm ile hükmettiği zaman, karşındaki adam isterse kabul eder kendisi bir hüküm ile hükmettiği zaman, karşındaki adam isterse kabul eder istemezse reddeder gibi bir durum yok. Öyle bir durum olmaz." diye âyet-i kerîmede bildiriliyor. istemezse reddeder gibi bir durum yok. Öyle bir durum olmaz." diye âyet-i kerîmede bildiriliyor.

İtaat edecek. İtaat etmezse raydan çıkar.İtaat edecek. İtaat etmezse raydan çıkar. Onun için o itaat gibi bir itaatle, sevgiyle, saygıyla, o makama hürmeten, Onun için o itaat gibi bir itaatle, sevgiyle, saygıyla, o makama hürmeten, o makamın işlemesi için, terbiye müessesesinin olması içino makamın işlemesi için, terbiye müessesesinin olması için hastanın doktora inanması ve teslim olması lazım. hastanın doktora inanması ve teslim olması lazım.

Doktor hap veriyor, hasta hapı almıyor. Doktor tavsiyede bulunuyor, hasta tavsiyeyi tutmuyor.Doktor hap veriyor, hasta hapı almıyor. Doktor tavsiyede bulunuyor, hasta tavsiyeyi tutmuyor. Doktor perhiz veriyor, hasta perhizi uygulamıyor. Olmaz. Teslimiyet şart. Doktor perhiz veriyor, hasta perhizi uygulamıyor.

Olmaz. Teslimiyet şart. Sevgi, muhabbet ve teslimiyet şart. Bu sevgi de herkeste aynı ölçüde olmuyor.Sevgi, muhabbet ve teslimiyet şart. Bu sevgi de herkeste aynı ölçüde olmuyor. Kimisinde çok samimi ve çok kuvvetli oluyor, gerçekten oluyor, gerçek oluyor; o alıp gidiyor.Kimisinde çok samimi ve çok kuvvetli oluyor, gerçekten oluyor, gerçek oluyor; o alıp gidiyor. Kimisi de "yapamıyorum" diyor. Rahmetli birisi vardı, [Mehmed Zahid] Hocamız'ın dervişlerinden. Kimisi de "yapamıyorum" diyor.

Rahmetli birisi vardı, [Mehmed Zahid] Hocamız'ın dervişlerinden. Benimle de samimi konuşurdu. Bizim eve de ziyarete geldi, biz onun evine ziyarete gittik.Benimle de samimi konuşurdu. Bizim eve de ziyarete geldi, biz onun evine ziyarete gittik. Aramız iyi. Diyor ki; "Es'adcığım -ben o zaman asistanım Ankara'da- teslim olamıyorum." diyor. Aramız iyi. Diyor ki;

"Es'adcığım -ben o zaman asistanım Ankara'da- teslim olamıyorum." diyor.

Yani zorla değil ya, "Teslim olamıyorum." diyor. Teslim olamıyor. Kolay değil yani.Yani zorla değil ya, "Teslim olamıyorum." diyor. Teslim olamıyor. Kolay değil yani. Teslim olan, teslimiyeti, samimiyeti çok olan kazanıyor; olamayan da olamıyor. Teslim olan, teslimiyeti, samimiyeti çok olan kazanıyor; olamayan da olamıyor.

Bir soru sormuş arkadaşımız, diyor ki; Bir soru sormuş arkadaşımız, diyor ki;

"Tasavvufî eğitimin ruh eğitimi olduğunu, müridin doğumundan itibaren -belki de daha evvel-"Tasavvufî eğitimin ruh eğitimi olduğunu, müridin doğumundan itibaren -belki de daha evvel- mürşidin mânevî eğitiminde olduğu şeklinde bir rivayet var. Bu rivayet doğru mudur?" mürşidin mânevî eğitiminde olduğu şeklinde bir rivayet var. Bu rivayet doğru mudur?"

Tabii mürşitlerin, evliyâullahın dereceleri vardır, mertebeleri vardır.Tabii mürşitlerin, evliyâullahın dereceleri vardır, mertebeleri vardır. Büyükleri vardır, daha büyükleri vardır, en büyükleri vardır. Büyükleri vardır, daha büyükleri vardır, en büyükleri vardır. Allahu Teâlâ hazretleri sevdiği kullarına birtakım büyük meziyetler, selahiyetlerAllahu Teâlâ hazretleri sevdiği kullarına birtakım büyük meziyetler, selahiyetler ve kabiliyetler ihsan ediyor, etmiş oluyor.ve kabiliyetler ihsan ediyor, etmiş oluyor. Böyle büyük zâtların hakikaten olağanüstü birtakım meziyetleri ve bilgileri oluyor.Böyle büyük zâtların hakikaten olağanüstü birtakım meziyetleri ve bilgileri oluyor. Geçmişe ait, istikbale ait olaylarla ilgili bilgileri oluyor ve onlar böyle terbiye edebiliyorlar. Geçmişe ait, istikbale ait olaylarla ilgili bilgileri oluyor ve onlar böyle terbiye edebiliyorlar.

Bahâeddîn-i Nakşibend Efendimiz'in beldesinden geçerken Muhammed Baba-i Semmâsî hazretleri,Bahâeddîn-i Nakşibend Efendimiz'in beldesinden geçerken Muhammed Baba-i Semmâsî hazretleri, oradan bir mübarek, ârif yavrunun doğacağını doğumundan evvel söylemiştir diye oradan bir mübarek, ârif yavrunun doğacağını doğumundan evvel söylemiştir diye ve "Buradan ben bir ârif zâtın kokusunu duyuyorum." diye söylediğini kitaplar yazar.ve "Buradan ben bir ârif zâtın kokusunu duyuyorum." diye söylediğini kitaplar yazar. Doğduğu zaman da "Şimdi onun kokusunu çok duyuyorum, bugünlerde doğmuş olmalı." dediğiDoğduğu zaman da "Şimdi onun kokusunu çok duyuyorum, bugünlerde doğmuş olmalı." dediği ve çocuk kucağına geldiği zaman yanındaki Emir Külâl'e; ve çocuk kucağına geldiği zaman yanındaki Emir Külâl'e;

"Bu evladımın terbiyesiyle seni görevlendiriyorum."Bu evladımın terbiyesiyle seni görevlendiriyorum. Bunun terbiyesine himmet ve gayret eyle." dediğini rivâyeten kitaplar yazarlar. Bunun terbiyesine himmet ve gayret eyle." dediğini rivâyeten kitaplar yazarlar.

Allah hepinizden razı olsun. es-Selâmu aleyküm. Allah hepinizden razı olsun.

es-Selâmu aleyküm.